Исчезновение японских школьниц Мегуми Яшики и Наруми Такуми

В Японии с давних времен существует интересная традиция, благодаря которой любой желающий может бросить вызов своему страху. Традиция называется Кимодамэси и переводится как «Испытание мужества». Чтобы пройти испытание, необходимо добровольно пойти туда, где, по слухам, водятся призраки. Это могут быть старинные кладбища, заброшенные здания и сделать это нужно исключительно глубокой ночью.

Японцы считали эту традицию одним из забавных способов провести время и пощекотать нервы, до тех пор, пока весной 1996 года не исчезли две японские школьницы. После этого родилась новая легенда, которая усилила эффект традиции Кимодамэси.

Это было начало мая 1996 года в разгар национальных праздников под названием «Золотая неделя». Две школьницы, уроженки города Хими решили пополнить ряды тех, то уже прошел испытание Кимодамэси, чтобы получить звание двух отчаянно смелых девчонок.

Девушкам было по 19 лет и авантюризм подтолкнул их на посещение одного жуткого места под названием Уодзу – известным как город с привидениями. До Уодзу от города, где проживали Мегуми и Наруми было всего час езды, но подготовка к этой поездке шла полным ходом задолго до дня Х. Девушки навели справки про это город и даже нашли тех знакомых, которые совсем недавно именно по этой же причине ездили в город призраков.

День отъезда
Мегуми Ясики и Наруми Такуми сели в машину около 21.00 и выехали в направлении Уодзу. В те времена еще не были распространены мобильные телефоны и девушки воспользовались пейджером, чтобы отправить своим родным сообщение. Семьи получили короткое сообщение, что девушки поехали в Уодзу, чтобы пройти Кимодамэси.

На полпути до города призраков девушки связались со своими друзьями, чтобы поделиться тем, что они задумали, после чего продолжили путешествие. Спустя час после выезда из Хими в 22.00 девушки въехали в Уодзу, где их видели на одной из придорожных заправочных станций.

Одна из подруг, которая проживала в Хими, получила сообщение на пейджер в котором было всего три слова «Мы в Уодзу». Это сообщение было последнее, что хоть как-то связывало девушек с прежним миром. После этого след девушек, сами девушки и даже их машина, будто бы растворись в воздухе.

Предполагаемый маршрут девушек
Девушки изначально выбрали в качестве объекта для посещения, заброшенный отель Цубоно. Здание имело 6 этажей и раньше сюда приезжали, чтобы отдохнуть от городской суеты. Отель обанкротился в конце 80-х, а владелец забросил его так как не смог найти покупателя. Снос здания обходился очень дорого, а так как местность уже в те времена все меньше пользовалась спросом у туристов, власти приняли решение оставить отель разрушаться под действием природы.

Само собой, что молва о том, что в Уодзо появился объект для Кимодамэси быстро облетел близлежащие города, и сюда время от времени приезжали молодые люди пощекотать свои нервы.

Расследование
Прошло два дня с момента исчезновения девушек и семьи решили обратиться в полицию. Расследование и поиск девушек велись в районе отеля Цибуно. Постепенно зона поисков расширилась, и были подключены вертолеты для обследования близлежащих скальных массивов. Никаких следов девушек обнаружено не было.

Полиция предположила что девушки могли просто сбежать, что и стало причиной приостановки расследования. Но перед этим были предприняты еще две попытки тщательных и масштабных поисков всего района от Хими до Уодзу. Но никаких следов девушек так и не было обнаружено. Таинственное исчезновение школьниц породило новую легенду и теперь традиция Кимодамэси приобрела еще более жуткий окрас.

Версии исчезновения девушек
Поскольку версия о том, что девушки сбежали из дома, продвигалась активно самой полицией, долгое время она была на пике популярности, но тогда была бы обнаружена хотя бы машина или девушки «засветились» бы в других городах.

Еще одна версия касалась предположения неудачного контакта с бандой местных байкеров, которые славились разбоем в конце 90-х. Версия заключалась в том, что байкеры выкрали девушек и даже возможно убили. Хотя доказательств преступления совершенного байкерами не было.

Предполагали и то, что девушки могли сорваться с одного из многочисленных обрывов и упасть в глубоководный канал. Но обследовать всю зону из-за обширности не было возможности. Постепенно история о пропавших девушках начала гаснуть, став одной из страшилок для молодежи.

Так было до 2014 года, когда появились шокирующие свидетельские показания, которые открыли новую версию загадочного исчезновения девочек. Трое анонимных свидетелей рассказали местной полиции, что видели, как машина с двумя девушками внутри катилась в бухту в порту Фушики.

Один из них сказал: «Автомобиль с двумя женщинами упал со стоянки в море возле парка Кайомару в полночь большого праздника 1996 года». Они добавили, что когда они подошли к машине, чтобы поговорить с девушками, «машина внезапно тронулась задом и упала».

Свидетели в конце концов рассказали, как они видели машину с двумя девушками, которая катилась в море. На вопрос, почему они не раскрывали эту важную информацию в течение 18 лет, все трое ответили, что слишком напуганы. (От меня: какого хуя они стояли и смотрели что люди тонут? У нас бы и по пьяни и по трезяку кинулись бы спасатьЁ!)
Полиция поверила им и предпочла проводить дальнейшее расследование.

Так что прошло еще шесть лет, прежде чем семьи Мегуми и Наруми наконец получили ответ. По причинам, которые до сих пор не ясны, полиция дождалась марта 2020 года, чтобы отправить кран в залив, чтобы вытащить машину. На глубине восьми метров под водой находилась машина с «останками скелетов» и кредитной картой на имя «Ясики Мегуми».

Полиция наконец закрыла дело, списав гибель девушек на несчастный случай. Отель Цубоно по-прежнему возвышается над городом Уодзо, став не только источником легенд и страшилок, но и неким символичным памятником погибшим Мегуми Ясики и Наруми Такуми.

ТАКЖЕ: Убийство Кайо Матсузавы

@темы: занимательная История, А что вообще в мире делается? (с)

---

КИМОДАМЭСИ: Испытание на мужество

Мужество воина проверяется в бою. Но как проверить храбрость и выдержку, если воевать вдруг не с кем или ты еще слишком юн для военных кампаний? Японские самураи нашли выход из положения и придумали игру «Кимодамэси» — испытание на мужество.

Читать дальше

Смысл понятия Кимодамэси
Чаще всего на на английский язык кимодамэси (肝試し) переводится как «испытание мужества», но это не совсем точно. Слово кимо (肝) на самом деле означает «печень», а дамэси, тамэси (試し) фактически означает «проверка». Дело в том, что в Японии печень ассоциируется с мужеством — например, фраза кимо-га сувару или «сидеть на печени» значит быть сильным и уверенным в себе. Поэтому дословный перевод кимодамэси выглядит как «доказательство своего мужества»

История Кимодамэси
Как и большинство традиций, практикуемых в настоящее время, истинное происхождение кимодамэси потеряно в истории. Исследовали стародавнего фольклора считают, что есть три возможных варианта возникновения.

В последние годы эпохи Хэйан (794-1185 гг.) во времена правления императора Сиракава (1073-1087) неизвестным автором была написана книга «О:-кагами» (大鏡; Великое зерцало). В книге есть история о трех сыновьях Фудзивары Канэиэ. Однажды ночью, в Час Быка (около трех часов ночи) они подговаривали друг друга отправиться в соседний дом, который считался обиталищем о́ни. Только сын, который был руководителем школы боевых искусств, оказался достаточно смелым, чтобы решиться на это. В качестве доказательства он отколол мечом щепку от перегородки в доме и принес с собой, чтобы показать другим.

Является ли эта история правдой или нет — неизвестно, однако она говорит о том, что кимодамэси возникло в самурайских кругах в качестве способа отучить ребенка от страха, являясь своеобразной тренировкой.

Вторая версия гласит, что кимодамэси зародилось как способ тренировки будущих самураев. Таким образом дети с малого возраста приучились не бояться темноты и сохранять хладнокровие в любой ситуации.

Наконец по третьей версии кимодамси может быть одной из активных форм популярной в в период Эдо ((1603—1868) салонный игры, называющейся «100 свечей» или «hyakumonogatari kaidankai».

В одном помещении собиралась компания людей. Перед началом игры зажигалось ровно 100 свечей или фонариков, обернутых синей бумагой. Каждый из присутствующих рассказывал одну страшную историю о собственном опыте встречи со сверхъестественным и по завершению задувал свечу. По мере того, как комната становилась все темнее, участники игры переходили ко все более страшным байкам. Наконец, когда комната погружалась в абсолютный мрак, многие верили, что в этот момент в ней проявлялись настоящие существа из потустороннего мира.

Для кимодамэси нет каких-то общих установленных правил, и существует столько же вариаций, сколько людей, которые этим занимаются. Кимодамэси может быть дружеской импровизацией где-то в походе или же это может быть организованное мероприятие с заранее заданным курсом, часто внутри подготовленного дома с «привидениями».

Современное Кимодамэси
Каких-то специальных правил для кимодамэси не существует; вариаций игры так же много, как и людей, которые играют в нее. В кимодамэси можно играть экспромтом, подзадоривая друзей сходить в какое-нибудь страшное или населенное призраками место; или это может быть запланированное мероприятие с заранее оговоренным маршрутом, часто в специально устроенном «доме с привидениями» где роль духов исполняют актеры.

В наиболее классической версии группа людей выбирает место назначения, которое должно гарантированно внушать страх. Типичными примерами являются темные леса, кладбища, синтоисткие святилища, заброшенные здания или места где по слухам происходит что-то необычное (такие места называют «пятна синрэй»). Принявший вызов может идти в одиночку или вдвоем с кем-нибудь. Они идут в выбранное место ночью, чтобы было страшнее, и либо приносят оттуда что-нибудь в качестве доказательства, либо оставляют там какой-нибудь знак, подтверждающий их пребывание в этом месте.

Как и все прочие японские традиции связанные с призраками кимодамэси традиционно устраивается в летнее время. В Японии принято считать, что летом мир живых и мир мертвых соприкасается между собой, и тогда ю:рэи и ё:каи приходят к людям, чтобы позабавиться.


Все официально запланированные кимодамэси проводятся именно в летнее время. Можно часто увидеть, как снимают какую-нибудь телезвезду, где она бродит по паранормальным местам или домам с привидениями, играя в эту игру.

Современное кимодамэси может привести к правовым последствиям. Когда какое-то заброшенное здание становится популярным местом для такой игры, то это, естественно, побуждает полицию арестовывать нарушителей. К тому же многие места действительно являются опасными; например, длинные темные туннели или проселочные дороги, где в любой момент может проехать автомобиль.

Школьное Кимодамэси
Многие японцы имели опыт кимодамэси в юности, когда ходили в начальную или среднюю школы. Дети играют в него, когда идут в школьные тур-походы или во время школьных праздников. При игре со школьниками игра всегда постановочная.

Чтобы обеспечить детям безопасность и при этом хорошо напугать, выбранное место изучается заранее, а на пути раскладывается соответствующий страшный реквизит, наподобие черепов и т. п. Учителя и другие добровольцы надевают на себя костюмы призраков и прячутся в укромных местах, чтобы потом, когда придет время, выскочить и напугать играющих. Всех учеников подготавливают страшными историями о выбранном для игры месте, а затем, как только заходит солнце, они отправляются доказывать свое мужество.

Во время школьных праздников ученики также могут устраивать свои собственные кимодамэси. Они переодеваются в костюмы и превращают одну из классных комнат в «дом с привидениями», куда заходят другие ученики, чтобы доказать свою храбрость.

В сети можно найти вот такую городскую легенду на тему кимодамэси:
«Школьники Сайто, Танака и Наката отправились в заброшенную школу, чтобы устроить себе кимодамэси. Однако когда они подошли к зданию школы и увидели его темные очертания, им стало жутко, и ни один из них не решался сделать ни шагу. Наконец, Танака воскликнул:

– Что вы испугались? Это ерунда! Да я один пойду, и помашу вам рукой из кабинета на последнем этаже!

И он действительно ушел. Через какое-то время Сайто и Наката, пристально смотревшие на здание, увидели, что из окна на верхнем этаже им машет белая рука. Затем рука исчезла, а вскоре появился и сам Танака.

– Ну, ты молодец! — восхитились друзья.

– Да ладно, — застенчиво усмехнувшись, парень пожал плечами — Все равно у меня не хватило смелости дойти до конца, и я вернулся, пройдя полпути.

– Как, да ведь ты махал нам из окна! — дружно возмутились Сайто и Наката. Они повернулись, чтобы посмотреть на школу и увидели, что из каждого окна высовывается белая рука, и призывно машет, приглашая войти.»

@темы: в вихре времён, Игрушки для Больших мальчиков

---

Фотографии с конкурса The Comedy Wildlife Photography Awards (Ноябрь, 2021 год)

Смотреть дальше

@темы: Творчество чужое, стырено с интернета, Это смешность! (с.)

---

Прям народный триллер!

В некотором царстве, в некотором государстве был-жил старик со старухою; у них была дочь Маруся. В их деревне был обычай справлять праздник Андрея Первозванного: соберутся девки в одну избу, напекут пампушек и гуляют целую неделю, а то и больше.
Вот дождались этого праздника, собрались девки, напекли-наварили, что́ надо; вечером пришли парубки с сопелкою, принесли вина, и началась пляска, гульба — дым коромыслом! Все девки хорошо пляшут, а Маруся лучше всех. Немного погодя входит в избу такой молодец — что на́ поди! Кровь с молоком! Одет богато, чисто.

Читать дальше

— Здравствуйте, — говорит, — красные девицы!

— Здравствуй, добрый молодец!

— Гулянье вам!

— Милости просим гулять к нам!

Сейчас вынул он кошель полон золота, послал за вином, за орехами, пряниками — разом всё готово; начал угощать и девок и ребят, всех оделил. А пошёл плясать — любо-дорого посмотреть! Больше всех полюбилась ему Маруся; так к ней и пристаёт.

‎Наступило время по домам расходиться. Говорит этот молодец:

— Маруся! Поди, проводи меня.

Она вышла провожать его; он и говорит:

— Маруся, сердце! Хочешь ли, я тебя замуж возьму?

— Коли бы взял, я бы с радостью пошла. Да ты отколя?

— А вот из такого-то места, живу у купца за приказчика.

Тут они попрощались и пошли всякий своей дорогою. Воротилась Маруся домой, мать её спрашивает:

— Хорошо ли погуляла, дочка?

— Хорошо, матушка! Да ещё скажу тебе радость: был там со стороны добрый мо́лодец, собой красавец, и денег много; обещал взять меня замуж.

— Слушай, Маруся: как пойдёшь завтра к девкам, возьми с собой клубок ниток; станешь провожать его, в те́ поры накинь ему петельку на пуговицу и распускай потихоньку клубок, а после по этой нитке и сведаешь, где он живёт.

‎На другой день пошла Маруся на вечерницу и захватила с собой клубок ниток. Опять пришёл добрый мо́лодец:

— Здравствуй, Маруся!

— Здравствуй!

Начались игры, пляски; он пуще прежнего льнёт к Марусе, ни на шаг не отходит. Уж время и домой идти.

— Маруся, — говорит гость, — проводи меня.

Она вышла на улицу, стала с ним прощаться и тихонько накинула петельку на пуговицу; пошёл он своею дорогою, а она стоит да клубок распускает; весь распустила и побежала узнавать, где живёт её названый жених?
Сначала нитка по дороге шла, после потянулась через заборы, через канавы и вывела Марусю прямо к церкви, к главным дверям. Маруся попробовала — двери заперты; пошла кругом церкви, отыскала лестницу, подставила к окну и полезла посмотреть, что там деется? Влезла, глянула — а названый жених стоит у гроба да упокойника ест; в церкви тогда ночевало мёртвое тело. Хотела было потихоньку, соскочить с лестницы, да с испугу не остереглась и стукнула; бежит домой — себя не помнит, всё ей погоня чудится; еле жива прибежала!

‎Поутру мать спрашивает:

— Что, Маруся, видела того мо́лодца?

— Видела, матушка! — а что́ видела, того не рассказывает.

Вечером сидит Маруся в раздумье: идти или нет на вечерници?

— Ступай, — говорит мать, — поиграй, пока молода!

Приходит она на вечерницу, а нечистый уже там. Опять начались игры, смехи, пляска; девки ничего не ведают! Стали по домам расходиться; говорит нечистый:

— Маруся! Поди, проводи меня.

Она нейдёт, боится. Тут все девки на неё накинулись:

— Что с тобой? Или застыдилася? Ступай, проводи добра мо́лодца!

Нечего делать, пошла — что бог даст! Только вышли на улицу, он её и спрашивает:

— Ты вчера к церкви ходила?

— Нет!

— А видела, что я там делал?

— Нет!

— Ну, завтра твой отец помрёт!

Сказал и исчез.

‎Вернулась Маруся домой грустна и невесела; поутру проснулась — отец мёртвый лежит. Поплакали над ним и в гроб положили; вечером мать к попу поехала, а Маруся осталась: страшно ей одной дома.

— Дай, — думает, — пойду к подругам.

Приходит, а нечистый там.

— Здравствуй, Маруся! Что не весела? — спрашивают её девки.

— Какое веселье? Отец помер.

— Ах, бедная!

Все тужат об ней; тужит и он, проклятый, будто не его дело. Стали прощаться, по домам расходиться.

— Маруся, — говорит он, — проводи меня.

Она не хочет.

— Что ты — маленькая, что ли? Чего боишься? Проводи его! — пристают девки.

Пошла провожать; вышли на улицу.

— Скажи, Маруся, была ты у церкви?

— Нет!

— А видела, что я делал?

— Нет!

— Ну, завтра мать твоя помрёт!

Сказал и исчез.

‎Вернулась Маруся домой ещё печальнее; переночевала ночь, поутру проснулась — мать лежит мёртвая. Целый день она проплакала, вот солнце село, кругом темнеть стало — боится Маруся одна оставаться; пошла к подругам.

— Здравствуй! Что с тобой? На тебе лица не видать! — говорят девки.

— Уж какое моё веселье! Вчера отец помер, а сегодня мать.

— Бедная, несчастная! — сожалеют её все.

Вот пришло время прощаться.

— Маруся! Проводи меня, — говорит нечистый.

Вышла провожать его.

— Скажи, была ты у церкви?

— Нет!

— А видела, что я делал?

— Нет!

— Ну, завтра ввечеру сама помрёшь!

Маруся переночевала с подругами, поутру встала и думает: что ей делать? Вспомнила, что у ней есть бабка — старая-старая, уж ослепла от долгих лет. «Пойду-ка я к ней, посоветуюсь».

‎Отправилась к бабке.

— Здравствуй, бабушка!

— Здравствуй, внучка! Как бог милует? Что отец с матерью?

— Померли, бабушка! — и рассказала ей всё, что с нею случилося.

Старуха выслушала и говорит:

— Ох, горемычная ты моя! Ступай скорей к попу, попроси его: коли ты помрёшь, чтоб вырыли под порогом яму, да несли бы тебя из избы не в двери, а протащили б сквозь то отверстье; да ещё попроси, чтоб похоронили тебя на перекрёстке — там, где две дороги пересекаются.

Пришла Маруся к попу, слёзно заплакала и упросила его сделать всё так, как бабушка научила; воротилась домой, купила гроб, легла в него — и тотчас же померла. Вот дали знать священнику; похоронил он сначала отца и мать Маруси, а потом и её. Вынесли Марусю под порогом, схоронили на раздорожье.

‎В скором времени случилось одному боярскому сыну проезжать мимо Марусиной могилы; смотрит — а на той могиле растёт чудный цветок, какого он никогда не видывал. Говорит барич своему слуге:

— Поди, вырой мне тот цветок с корнем; привезём домой и посадим в горшок: пусть у нас цветёт!

Вот вырыли цветок, привезли домой, посадили в муравленый горшок и поставили на окно. Начал цветок расти, красоваться. Раз как-то не поспалось слуге ночью; смотрит он на окно и видит — чудо совершилося: вдруг цветок зашатался, упал с ветки наземь — и обратился красной девицей; цветок был хорош, а девица лучше! Пошла она по комнатам, достала себе разных напитков и кушаньев, напилась-наелась, ударилась об пол — сделалась по-прежнему цветком, поднялась на окно и села на веточку.

‎На другой день рассказал слуга баричу, какое чудо ему в ночи́ привиделось.

— Ах, братец, что ж ты меня не разбудил? Нынешнюю ночь станем вдвоём караулить.

Пришла ночь — они не спят, дожидаются. Ровно в двенадцать часов цветок начал шевелиться, с места на место перелетать, после упал наземь — и явилась красная девица; достала себе напитков и кушаньев и села ужинать. Барич выбежал, схватил её за белые руки и повёл в свою горницу; не может вдоволь на неё насмотреться, на красоту её наглядеться. Наутро говорит отцу, матери:

— Позвольте мне жениться; я нашёл себе невесту.

Родители позволили. Маруся говорит:

— Я пойду за тебя только с тем уговором, чтобы четыре года в церковь не ходить.

— Хорошо!

‎Вот обвенчались, живут себе год и два, и прижили сына. Один раз наехали к ним гости; подгуляли, выпили, и стали хвалиться своими жёнами: у того хороша, у другого ещё лучше.

— Ну, как хотите, — говорит хозяин, — а лучше моей жены во всём свете нету!

— Хороша, да некрещена! — отвечают гости.

— Как так?

— Да в церковь не ходит.

Те речи показались мужу обидны; дождался воскресенья и велел жене наряжаться к обедне.

— Знать ничего не хочу! Будь сейчас готова!

Собрались они и поехали в церковь; муж входит — ничего не видит, а она глянула — сидит на окне нечистый.

— А, так ты вот она! Вспомни-ка старое: была ты ночью у церкви?

— Нет!

— А видела, что я там делал?

— Нет!

— Ну, завтра у тебя и муж и сын помрут!

‎Маруся прямо из церкви бросилась к своей старой бабушке. Та ей дала в одном пузырьке святой воды, а в другом живущей и сказала, как и что делать. На другой день померли у Маруси и муж и сын; а нечистый прилетел и спрашивает:

— Скажи, была у церкви?

— Была.

— А видела, что я делал?

— Мёртвого жрал!

Сказала да как плеснёт на него святой водою — он так прахом и рассыпался. После взбрызнула живущей водой мужа и сына — они тотчас ожили и с той поры не знали ни горя, ни разлуки, а жили все вместе долго и счастливо.

(С.) Народные русские сказки (Афанасьев)/Упырь

@темы: Творчество чужое, рассказы, стырено с интернета, в вихре времён

---

Если теории заговора, то только такие!

@темы: в порядке Бреда

---

Детство Христа: как Иисус срывал уроки, убивал соседей и приручал драконов...

В не вошедших в Библию сказаниях о детстве Христа богочеловек ведет себя как обычный сорванец: он постоянно ввязывается в драки, грубит учителям, а Богоматерь за это вызывают к директору. Родители заставляли Христа мыть посуду и отдавали его учиться в античный аналог ПТУ — правда, ничего толкового из этого не вышло. Почему верующим было важно узнать «приквел» к истории о Сыне Божьем и как средневековые художники иллюстрировали эти необычные легенды?

1. Введение: зачем писали апокрифы
В Средневековье, когда профессия чаще всего передавалась по наследству, она намного сильнее, чем в другие эпохи, определяла социальный статус человека; некоторые занятия считались особо угодными Богу, а другие, наоборот, грешными и презренными. Неудивительно, что и рассказывая о Спасителе, Библия повествует о ремеслах, которыми занимался Христос и его родственники. Все знают, что Иосиф, муж Марии и приемный отец Христа, был плотником. Но откуда тогда взялись средневековые изображения, где сам Христос работает по дереву или выступает в роли красильщика? Что это за странные для богочеловека профессии? Почему Иисус, помимо этого, изображается занимающимся домашними делами?

И откуда взялись иллюстрации, на которых малолетний Христос укрощает драконов, катается на солнечных лучах, будто бы с горки, и ходит в школу, где дерется то с соседскими мальчишками, то с учителями?

Для того, чтобы в этом всем разобраться, нам придется погрузиться в историю христианских апокрифов, то есть текстов, не вошедших в официальный библейский канон.

Новый Завет был фундаментом, на котором строилась биография Христа, но о многом (например, о его детстве) он вовсе не говорил или рассказывал слишком кратко. Пробелы, оставленные в Писании, заполнялись многочисленными апокрифами. Они играли ту же роль, что сиквелы и приквелы в современном кино, и повествовали о том, что происходило до или после событий, о которых можно было прочесть в канонических Евангелиях.

На некоторые из апокрифических преданий, противоречивших «официальной» версии событий или переполненных фантастическими подробностями, Церковь смотрела неодобрительно и прямо запрещала их распространение. Однако другие апокрифы — скажем, те, где говорилось о жизни Святого семейства, — пользовались большой популярностью. Многие сюжеты христианской иконографии (например, Сошествие Христа во ад) и даже церковные праздники (как Вознесение Девы Марии) возникли под влиянием апокрифических преданий, для которых в Новом Завете трудно найти опору.

Первые апокрифы были записаны в Малой Азии и Сирии, там где христианская проповедь была особенно активной. Они были нужны в том числе для того, чтобы подтвердить неочевидную для всех верующих рубежа I–II веков идею о том, что Иисус был самим Богом, а не только Христом (то есть «мессией»).

Так как греко-римский мир был привычен к обожествлению героев и императоров, то благодаря апокрифам, в которых Иисус уже в младенчестве совершает огромное количество подвигов, Спаситель быстро стал восприниматься как Бог.

Иудеи, не верившие в рассказы ранних христиан, пытались высмеять их теологию, называя Иисуса пародией на Персея, который тоже был рожден от девы (Зевс проник в Данаю в виде золотых монет, не нарушив ее девственности), или указывая на его низкое происхождение от Марии, которая будто бы являлась пряхой. Как мы видим, по сей день Богоматерь часто изображают за прядением — этот ее атрибут христиане, вероятно, позаимствовали у своих идеологических противников.

Внимание верующих I века было приковано к проповеди, смерти и воскрешению Иисуса, а не к его детству. Однако в Евангелии от Луки встречается — единственный на всю Библию — рассказ об отрочестве Христа, в котором тот остается один в Иерусалиме и беседует с учителями в Храме.

Именно к нему и апеллировали все апокрифы о детстве Спасителя, показывая свою преемственность по отношению к каноническому тексту. Во II веке апокрифы о детстве потребовались для того, чтобы удовлетворить потребность верующих в более полной картине жизни их мессии; к тому же многие новоиспеченные христиане были вчерашними язычниками, привыкшими к историям о чудесах. «Приквелы» требовались не только для них, но и для того, чтобы объяснить противникам христианства, что происходило с Иисусом за те семнадцать лет, о которых канонические евангелия молчат.

Так одним из самых востребованных апокрифических сюжетов стала история детства и юности Иисуса.

В II–VI вв. появляются так называемые «Евангелия детства Спасителя». В них Христа стремились изобразить похожим на обычного ребенка: он помогал родителям по дому, ходил в школу и даже подавался в ученики к ремесленнику.
Однако эта повседневность, конечно, была наполнена чудесами, которые неустанно творил Иисус — истинный человек и истинный Бог. На русский язык часть этих апокрифов была переведена еще в советское время антиковедом Ириной Свенцицкой («Евангелие Псевдо-Матфея» и др.), а также ее коллегой Александром Скогоревым («Арабское Евангелие детства Спасителя»).

Многие легенды из апокрифов были записаны гностиками, поэтому само слово «апокриф» стало ассоциироваться именно с их верой. Гностические вероучения, то есть возникшие параллельно с христианским и в той же среде, критиковались христианскими теологами как еретические, а после и вовсе были искоренены — однако их пересказы апокрифических сюжетов остались в народной молве и записывались уже по памяти.

Дошедшие до нас гностические апокрифы сообщают нигде более не сохранившиеся, уникальные истории о детстве Иисуса. К примеру, в рассказе о жизни Христа гностика Иустина (II век) упоминается, что тот в двенадцать лет был подпаском и следил за стадом овец. Эта история, вероятно, родилась из привычного обозначения Иисуса как «доброго пастыря». Ведь в Евангелии он, наставляя на добрый путь все «стадо», всех без исключения людей, включая грешников — «заблудших овец», говорил о себе: «Я есмь пастырь добрый […] Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10: 13–16). Иустин интерпретирует эти слова не как аллегорию, а буквально, и юный Иисус становится пастушком.

В гностическом тексте III–IV вв. «Пистис София» упоминается, что юный Спаситель помогал отцу ставить подпорки в винограднике. Этот эпизод из жизни Христа также мог быть толкованием аллегории из канонического Евангелия. Вслед за словами, с которыми Сын Божий обратился к ученикам, протянув им чашу («пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета» — Мф. 26: 27), Церковь соотносила евхаристическое вино с кровью Христовой. Вот почему устроение им виноградников символизировало его работу по спасению человечества.

Христианские же апокрифы черпали сюжеты не только в вышеперечисленных текстах, но и в фольклорных рассказах, преданиях проповедников, а иногда были сконструированы переписчиками библейских текстов, пытавшихся облегчить их понимание. Именно поэтому в итоге Церковь стала считать большинство апокрифов искажениями истины. Среди них были и истории с такими невероятными заглавиями, как «Книга о великане Оге, сражавшемся после потопа с драконами» или «Книга о дочерях Адама». Однако те из них, что пережили цензуру, могли включаться в средневековые книги наряду с официальными евангелиями — поэтому сегодня мы имеем богатый визуальный материал, иллюстрирующий апокрифы о детстве Христа.

Одним из первых таких апокрифов о юном Иисусе было «Евангелие детства Фомы», созданное в середине II века автором еще одного популярного текста, «Истории Иакова о рождении Марии».

В последнем, например, рассказывалось о том, что у Иисуса были сводные братья, сыновья Иосифа, а после непорочного зачатия Иосифа и Марию испытывали горькой водой (она обличала лгунов — если соврать и выпить ее, Бог являл вруну отметины на лице и опухоль на бедре).
Хотя подобные сюжеты в Средневековье иногда даже попадали на церковные фрески, большинство из историй этого апокрифа, созданного для борьбы с оппонентами христианства во II веке, в частности с критиками непорочного зачатия, позднее было неприемлемо для католической теологии. Иероним Стридонский, переводчик Библии на латынь, в IV–V веках выступал против подлинности этих сочинений, но на Востоке они были довольно распространены.

2. «Евангелие Фомы»: оживление воробьев и умерщвление учителя
В каждой из глав «Евангелия Фомы» описывается одно из чудес, сотворенных ребенком-Иисусом. Подробно там рассматривалось и его пребывание с семьей в Египте — эпизод, лишь мельком упоминаемый в Новом Завете. Двухлетний Христос с семьей жил у молодой вдовы, которая их приютила. Однажды он стал бросать в таз засоленных рыбешек, которые тут же выпускали из себя соль и оживали (исследователи считают, что это может быть намек на оживление египетских мумий, а также на грядущие чудеса воскрешения людей). Соседи заподозрили в святом семействе чародеев, так что Иосифу, Марии и их ребенку пришлось переселиться.

В три года Иисус гулял по городу и увидел учителя, читающего лекцию ученикам. Тогда он кинул двенадцати сидящим рядом воробьям гость зерна — птицы начали драться за еду и в итоге свалились прямо на учителя. Учитель схватил Спасителя за ухо, но тот рассказал ему смысл своей проказы — это был намек на распри среди его учеников; здесь также подразумевалась параллель с будущими двенадцатью апостолами Христа. За эту шалость юного Иисуса и его семью опять выгнали из города, и в следующей главе они переезжают в Назарет.

На новом месте пятилетний Иисус, играя, устроил маленькие пруды, и в них слепил двенадцать глиняных воробьев. Соседи возмутились его поступку — ведь это была суббота, священная для евреев, в этот день нельзя ничего мастерить. Иосиф уже начал ругать свое дитя, однако Иисус оживил воробьев, и те стали летать и славить Бога.

Все иудеи были поражены, однако один из мальчишек стал уничтожать пруды Христа. Тогда тот обозвал его «нечестивым, невежественным содомитом» и проклял его, да так, что тот сразу упал и умер. Этот апокрифический эпизод был известен Мухаммеду через «Арабское Евангелие детства Спасителя» и даже стал частью Корана: «О Иса, сын Марьям! Помни о милости, которую Я оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом (Джибрилем), благодаря чему ты говорил с людьми в колыбели и будучи взрослым. Я научил тебя Писанию, мудрости, Таурату (Торе) и Инджилу (Евангелию). По Моему соизволению ты лепил изваяния птиц из глины и дул на них, и по Моему соизволению они становились птицами» (5.110).

Ненависть и непонимание по отношению к ребенку-Иисусу после этого поступка только усилились (образуя параллель к его преследованию во взрослом возрасте). Через несколько дней после чуда с воробьями один из детей на улице ударил Христа (в других версиях кинул камень или врезался в него).
Однако как только мальчишка это сделал, он сразу же упал замертво. Тогда родители юноши пожаловались на Иисуса Иосифу, но вместо того, чтобы воскресить убитого мальчика, Христос ослепил его родителей за их дерзость. Тогда Иосиф схватил пасынка за ухо, на что Иисус сказал: «Ты не знаешь, кто я, но если бы ты знал, ты бы не рассердил меня».

Затем родители решают отдать Христа в школу. Учитель был поражен познаниям ребенка, но наказал тому сначала выучить алфавит. Тогда Иисус стал предсказывать будущее учителя (печальное, и, видимо, относящееся ко всем евреям, в будущем наказанным за то, что они распяли Спасителя). После Иосиф все же отвел сына учиться письму ко второму учителю.

Однако и здесь Христос стал своевольничать. Как только учитель ударил его по голове (что было нормой в школах того времени), богочеловек сказал ему: «Я должен учить тебя, а не ты меня». После этого он рассказал ему наизусть весь алфавит и открыл тайный смысл первой буквы (алеф). Учитель признал в Иисусе Бога, а тот исцелил всех находящихся рядом с ними людей от всех болезней.

В следующей истории Христос вместе с другими мальчишками прыгал с крыши какого-то дома. Соседский мальчик прыгнул и разбился насмерть. Родители мальчика думали, что это Иисус его столкнул, и, чтобы это опровергнуть, Сын Божий заставил ребенка воскреснуть и рассказать, что это неправда.

Похожее чудо произошло уже через несколько дней. Мальчик, сосед Христа, колол дрова и нечаянно порезал ногу (в те времена это грозило смертью от сепсиса). Тогда юный Спаситель коснулся его ноги и исцелил его. Толпа сразу же уверовала, что он и есть Бог. В следующем эпизоде уже шестилетний Иисус по повелению матери пошел набрать воды в глиняный кувшин. Однако люди, столпившиеся вокруг колодца, случайно разбили сосуд. Тогда юный Христос набрал воду в свой плащ, продемонстрировав еще одно чудо.

Затем Богочеловек пошел вместе с Иосифом сеять пшеницу. Урожай от посеянного Христом получился стократным — семейство раздало зерно бедным и сиротам.

Следующий эпизод описывает упомянутую в Новом Завете профессию Иосифа и его сына — плотницкое мастерство. Когда Христу исполнилось восемь лет, он услышал, что его отца попросили смастерить кровать, однако у Иосифа не было для этого достаточно длинных досок. Тогда Иисус взялся за кусок дерева, потянул и чудесным образом удлинил его.

После этого Иосиф решается отдать Христа в школу в третий раз. Мальчик саботировал уроки и отказывался заниматься. Тогда учитель пришел в ярость и ударил Иисуса по голове — несложно догадаться, что за этот проступок учитель моментально поплатился жизнью (впрочем, в итоге Сын Божий воскрешает всех убитых им в этом апокрифе).
Иосиф испугался, что горожане возмутятся поведением его сына, и повелел Марии посадить его под домашний арест. Однако к Иосифу пришел его друг, тоже учитель, и предложил перевести мальчика на домашнее обучение. Христос в четвертый раз начал рассказывать свою мудрость учителю, вместо того, чтобы слушать его, но тот не стал его бить. Напротив, он был так поражен познаниями ребенка, что позвал множество людей, и все они восхищались необычайной проповеди школьника.

В последних главах «Евангелия Фомы» Иисус исцеляет человека, которого укусила гадюка, просто подув на его рану — а змея умирает после этого сама по себе; он также воскрешает тяжело болевшего юношу и оживляет умершего из-за несчастного случая строителя.
Заканчивается апокриф историей о том, как уже двенадцатилетний Иисус вместе с родителями возвращается в Иерусалим на Пасху. На обратном пути Иосиф и Мария только думают, что их сын идет с ними, однако на самом деле он тайно возвращается в Иерусалим и проповедует в храме всем учителям и старейшинам.

В другом похожем апокрифе, «Книге Иосифа плотника», созданной в IV–V веках в Египте, автор уже не показывает чудеса юного Христа, как в «Евангелии детства Фомы», и не приписывает таковых Деве Марии, как в «Истории Иакова о рождении Марии», но облагораживает Иосифа — например, сообщая, что тому на время рождения Иисуса было девяносто лет, а значит он не мог быть биологическим отцом Спасителя.

В этой книге подробно рассказывается о сыновьях Иосифа от предыдущих браков — сводных братьях Христа, а также в деталях описывается смерть старца Иосифа. Эти сведения были крайне ценны для теологов, поскольку они опровергали популярную точку зрения противников христианства, рассуждавших, что раз у Иисуса были братья, значит Дева Мария не хранила девственность всю свою жизнь.

3. Средневековое «Детство Спасителя»: как пальма попадает в рай
В IX–X веках возникают уже новые, латинские варианты евангелий детства Христа, которые затем переводятся и на национальные языки Европы. В средневековой «Книге о рождении Благодатной Марии и детстве Спасителя» в форме переписки противника апокрифов Иеронима с епископами (разумеется, подложной) от лица первого рассказывается, что книга была написана самим евангелистом Матфеем на арамейском языке, и будто бы сам Иероним перевел этот труд, чтобы отринуть всякие сомнения о доселе неизвестных эпизодах жизни Спасителя и его матери.
Матфей, один из четырех авторов истории жизни Иисуса, был таким же неоспоримым авторитетом, как и Иероним, знаток Писания и его языков. Так как на самом деле Матфей не был автором этого Евангелия, ученые стали называть апокриф «Евангелием Псевдо-Матфея».

По сравнению с позднеантичными апокрифами, оно еще более удивительное для читателя — Иисус творит в нем чудеса не с пяти лет, как в ранних источниках, но с младенчества, ему подчиняются даже самые могущественные люди и звери, ему подвластны римские и египетские власти, не говоря уже о небесах, а на земле живут фантастические создания.
Кроме того, так как борьба с язычеством в X веке была уже неактуальна, главным врагом Христа становится сам дьявол, и дьяволом именуется даже мальчишка, разрушающий запруды Иисуса.

«Евангелие Псевдо-Матфея» начинается с рассказов о прародителях Марии, ее замужестве с Иосифом (право на женитьбу разыграли при помощи жребия — у Иосифа чудесным образом вылетела голубка из посоха, указывая на то, что именно он должен быть с Марией), о сомнениях Иосифа по поводу девственности Марии и последующей проверке в храме с помощью горькой воды.

Первое чудо Христа описывается в рассказе о повитухе, усомнившейся в девстве Марии, за что она поплатилась своей рукой (а потом была исцелена Иисусом).
Второе чудо младенца Христа происходит по дороге в Египет — святое семейство решает отдохнуть в тени пещеры, как вдруг оказывается, что это место населено великим множеством драконов. Все напуганы и хотят бежать, однако Иисус сходит с рук матери и драконы начинают кланяться ему. Выходят леопарды и львы и тоже поклоняются истинному Богу, а затем даже сопровождают семейство, показывая верную дорогу.

Отдыхая в пустыне на третий день пути, Мария захотела отведать плод с очень длинной пальмы, так как было нечего пить, но старец Иосиф не мог залезть так высоко. Тогда Христос заставил дерево склониться вниз и все смогли насытиться плодами. Под корнями пальмы открывается источник воды, и, будто бы в благодарность за эту услугу, Иисус с помощью ангела переносит ветвь этой пальмы в рай, чтобы посадить ее там.

Затем Христос сократил путь семейства с тридцати дней до одного, и они сразу же прибыли в Египет.

Когда семейство вошло в местный языческий храм, все идолы в нем сразу же упали на землю, и разбираться пришел сам градоначальник с войском. Однако вместо того, чтобы напасть на Марию с младенцем, он поклонился им и признал в Иисусе истинного Бога.

Эти новые эпизоды сменяются уже знакомыми нам по более ранним апокрифам: чудо глиняных воробьев и кара разрушившего запруду мальчика, здесь — «сына дьявола»; убийство «сына погибели», который наскочил на Иисуса — впрочем, в этой версии Спаситель воскрешает его, «беря за ухо» (а на иллюстрации он это делает и вовсе нехотя, пинком ноги); конфронтация с учителями; падение ребенка с крыши и его воскрешение; чудо с водой в плаще; чудо с умножением урожая. Затем рассказывается новая история о львице в пещере, которую укротил восьмилетний Христос — он перешел через реку, которая расступилась перед ним, прямо вместе со львами, и вошел с ними в город, пугая жителей.

После снова идут знакомые сюжеты — о помощи Иосифу с плотницким заказом, убийстве учителя, исцелении от змеиного укуса, а также вариация на тему оживления умерших — воскрешение погибшего от болезни при помощи платка Иосифа. Кончается апокриф следующей фразой: «Когда спал Иисус, и днем и ночью свет Божий сиял над ним»; она подчеркивает его сверхъестественные способности.

4. Варианты апокрифов: превращение в свиней и смертельные прыжки
В некоторых версиях трех рассмотренных в этой статье евангелий детства встречается еще одна история, возможно, пришедшая из эфиопских сборников апокрифических сказаний.

В ней Иисус катается перед другими детьми на солнечных лучах. Они, увлеченные его весельем, пытаются сделать то же самое, однако падают, ломая руки и ноги.

Спаситель их, конечно же, исцеляет — впрочем, в некоторых версиях текста автор указывает, что Христос предвидел будущее, а следовательно специально искушал других детей, чтобы они помучались, ломая конечности.

В европейских рукописях встречаются многочисленные варианты перечисленных выше историй, в которых они становятся еще более фантастическими. К примеру, в эпизоде с прячущимися детьми те залезают в печь, а Иисус спрашивает у их родителей, что там. В ответ они сообщают ему, что там свиньи, и, открывая задвижку, удивляются тому, что ребята и правда превратились в свиней. Впрочем, Иисус сразу расколдовывает их, чтобы наконец-то с кем-то поиграть.

В другом варианте горожанин, боящийся за своего сына из-за Иисуса, запирает того дома, однако Христос вызволяет своего товарища по играм, вытаскивая его прямо через замочную скважину.

В альтернативном варианте сцены с разбитым у колодца горшком его специально разбивают мальчишки, которые недолюбливают Иисуса. В ответ Сын Божий преспокойно собирает его обратно из осколков и вешает сушиться на солнечный луч (средневековый художник неправильно понял это слово и превратил луч в деревянную балку).

Мальчишки бьют свои горшки, чтобы слепить их обратно, как это только что сделал Христос, однако у них ничего не выходит — тогда Спаситель чинит их горшки и тоже вешает их на луч.
История о прыжках с крыши тоже имеет альтернативу — в ней дети прыгают с горок, что также приводит к их гибели.

Во многих версиях апокрифа о красильщике Иисус даже становится его подмастерьем. В этом варианте семилетнему Христу не терпелось скорее уйти домой от ненавистной работы, и он со злости бросил все ткани в чан с индиго.
Расстроенный красильщик начал было ругать непослушного ученика, однако Христос, вытаскивая ткани обратно, чудесным образом поменял их цвета на необходимые (в некоторых версиях его об этом просит раздосадованная поведением сына Дева Мария). Эпизод с чаном особенно полюбился средневековому цеху красильщиков, которые считали Иисуса одним из святых покровителей своего ремесла.

Кроме того, на некоторых средневековых иллюстрациях к раннехристианским апокрифам о детстве Спасителя он помогает родителям с домашней работой, стирает белье, разжигает очаг или подает на стол.

Традиция таких изображений, где юный Иисус занят домашней работой, дожила до недавнего времени. На них Святое семейство предстает как идеал для всякой семьи, а прилежный отрок Иисус (который, например, подметает полы) становится образцом поведения для любого ребенка.

В России с конца XVIII в. иногда писали поучительные иконы на сюжет о «Физическом труде Святого Семейства» по европейским образцам: на них Иисус помогает своему отчиму Иосифу работать по дереву, а Богородица занимается пряжей. Они были распространены и в советский период во время обновленчества — движения, пытавшегося приспособить православие под новые социалистические реалии.

Молоток, которым трудился Христос, на таких иконах мог напоминать молот советского герба, а сама икона была переназвана в духе лозунгов социалистического плаката: «Святое семейство — учитель труда».

Такой образ имел дидактическую функцию и показывал прилежного и послушного отрока Иисуса в качестве образца поведения для советского ребенка.

***
Удивительным образом апокрифы дожили до наших дней не только благодаря запоминающимся сюжетам о детстве Христа и иллюстрациям к ним, но и потому, что новые тексты такого рода появлялись даже в XX веке.

К примеру, в 1910 году в Германии один издатель утверждал, что нашел древнюю коптскую рукопись о детстве Христа, которую самостоятельно перевел на немецкий. В ней от лица египетского врача Бенана, якобы друга детства Иисуса, рассказывалось о том, как Спасителя воспитывал некий египетский астроном, а также о том, как его затем посвятили в тайное искусство лечения.

Спустя десять лет ученые поняли, что перед ними подделка, однако сегодня ее также можно рассматривать как самобытный литературный памятник, показывающий, какое неизгладимое впечатление на ценителей старинной литературы в XX веке производили подлинные апокрифы о детстве Христа.

ИСТОЧНИК

---

Во вселенной Гарри Поттера всё крутится вокруг "волшебных палочек..." (С.)

Некоторые китайские игроки заметили, что лица волшебниц в популярной мобильной игре Harry Potter: Magic Awakened приобретают откровенно сексуализированный характер, когда в них попадает заклинание.

Читать дальше

В местных социальных сетях сравнили выражения героинь с Ахегао — сильно преувеличенным изображением удовольствия, чаще всего использующемся в японской порнографии и эротических компьютерных играх.

16 ноября студия NetEase сообщила, что тщательно изучит ситуацию и устранит проблему. В компании извинились перед игроками за возникшие неудобства.

«Эта проблема вызвала недовольство у игроков, особенно у девушек и женщин. Мы приносим свои искренние извинения. Этот баг проявляется и у мужских персонажей, но женские лица выделяются, потому что мы сделали их более выразительными и детализированными.» - из заявления NetEase.

Представители NetEase заверили, что они уважают всех женщин, и неумышленно добавили такие анимации в игру. Однако не всех игроков устроило такое объяснение. Некоторые выразили недоумение тем, как подобные анимации в принципе попали в релизную версию игры, аудитория которой включает в себя детей и подростков.

NetEase предоставила игрокам внутриигровые предметы и валюту в качестве компенсации за причинённые неудобства. В компании не уточнили, когда они обновят анимации женских персонажей.

Harry Potter: Magic Awakened — мобильная карточная ролевая игра, вышедшая 9 сентября в Китае. RPG сразу стала хитом в стране, заработав 22,7 миллиона долларов за первую неделю после релиза. Выход игры в ещё нескольких странах Азии состоится зимой 2021 года.

(С.)перто

К сожалению, Harry Potter: Magic Awakened пока доступна только в Китае, и в ваши руки, милые анимешники, если и попадёт когда-нибудь, то уже в исправленном виде.

ПО ТЕМЕ: Китайские разработчики извинились перед японскими игроками за китайскую цензуру

@темы: в порядке Бреда, А что вообще в мире делается? (с)

---

Мыш не помниться

- Мышь, мы сотрём тебе память.
- Пи.
- Мышь, что ты помнишь?
- Пи.
Новости:
- Учёные научили мышь запоминать число «Пи»!

Ученые из Университета Киото (Япония) смогли «удалить» воспоминания из памяти мышей подобно тому, как вспышка света от нейрализатора «стирала память» об инопланетных формах жизни во франшизе «Люди в черном».
Об этом пишет издание Naked Science со ссылкой на статью в журнале Science.

Процесс перехода информации из кратковременной в долгосрочную память называется консолидацией. Он происходит в мозге за счет механизма долговременной потенциации — то есть усиления передачи сигнала в химических синапсах (контактах между нейронами), сохраняющегося на протяжении длительного времени. Каким именно образом воспоминания формируются в мозге, зависит от времени и участвующих в консолидации конкретных групп нейронов.

Японские специалисты использовали технику оптогенетики — оптического воздействия на мозг — с целью разрушения белка кофилина, необходимого для оптимальной работы синапсов. В мозг вводится аденовирус, служащий своеобразным «курьером» для доставки протеина. При оптическом воздействии протеины выделяют кислород — последний деактивирует кофилин. Проще говоря, таким образом получается воздействовать на определенные участки мозга в заданный момент времени при консолидации информации.

Small experimental mouse is on the laboratory researcher’s hand.

Гиппокамп подопытных мышей облучали дважды, сразу после изучения новой задачи и во время сна после этого. Результат — утрата воспоминаний про только что изученную задачу.

Эксперты отмечают, что процесс консолидации все еще мало изучен. Но они полагают, что различные фазы синаптической пластичности могут играть разные роли. Первая волна происходит локально в гиппокампе. Вторая волна, наступающая во время сна, организует нейроны в синхронно активируемые ансамбли. Третья волна происходит в передней поясной коре головного мозга во сне на второй день. Это требуется для дальнейшей стабилизации памяти.

@темы: А что вообще в мире делается? (с)

---

Японский бронепоезд, который смог...

В интернетах пишут, что манга Ёсиказу Ясухико (отвечал за дизайн персонажей «Mobile Suit Gundam». Амуро и Чар родились из-под его кисти) "乾と巽―ザバイカル戦記" «Инуи Тацуми-Байкальские сэнки», о японской интервенции на Дальнем Востоке, подошла к концу.
В центре повествования отряд японских интервентов, раскатывающий на отжатом у красноармейцев бронепоезде "Забайкалец"...

К сожалению, эта история не заинтерисовала отечественных переводчиков, хотя в ней звдеваются многие известные лидеры Белой Армии: адмиралЪ Колчак и поддерживаемый японцами атаман Семенов, с точки зрения японских интересов. В манге показывается изнанка этих радетелей за "Единую и Неделимую" на японских штыках.

@темы: АНИМЕ и иже с ним..., А что вообще в мире делается? (с)

---

цЫник перешОл на ОнимЭ

@темы: стырено с интернета, АНИМЕ и иже с ним..., Видео

---

Чем больше в армии дубов, тем крепче наша оборона (С.)

Еще со времен Семилетней войны (а может и ранее) в императорско-королевской австро-венгерской армии распространился обычай носить на головном уборе за кокардой дубовую веточку — Feldzeichen.

Дальше

Может быть, так солдаты хотели отличить в бою своих от чужих. Может быть, воздавали дань священному для древних германцев растению, олицетворявшему силу и доблесть. Главное другое — традиция родилась.

Она так укоренилась, что в 1813 году, во время Освободительной войны против Наполеона, австрийский главнокомандующий князь Шварценберг, объединивший под своим началом армии Австрийской и Российской империй, Шведского и Прусских королевств и германских государств, отдал приказ всем союзникам носить на головных уборах дубовые веточки.

Постепенно армия Габсбургов уже не представлялась современникам без дубовых листочков ни в бою, ни на параде. В интересующий нас период на полевые кепи с левой стороны уже фабрично пришивались две петли для веточки. Так как зимой дуб опадает, в этот период его заменяла веточка ели.

---

Недавно Тaganay рассказывал про снайпера Полину из Call of Duty: Vanguard и вот...

17.11.2021 в Японии стартует продажа ранобе Томы Осаки "Стреляй во врага, молодая девушка!". По заявлению издателей рассказ удостоен премии Agatha Christie Awards, за которую все члены отборочной комиссии поставили наивысшую оценку - 5.

Дальше

В 1942 году, немцы убили у Серафимы, девушки, живущей в сельской местности под Москвой, мать и других жителей деревни. Серафиму от расстрела спасает красноармеец Ирина, инструктор из школы по подготовке снайперов. Чтобы отомстить немецкому снайперу, застрелившего ее мать, и Ирине, которая сожгла тело ее матери (?!!!!) Серафима, стала тренировался с женщинами-снайперами.

В конце концов девушку направли "на линию фронта в Сталинграде" (ТМ), что стало решающим поворотным моментом в германо-советской войне.

(Цы.)

Кого наша Серафима встретит в городе на Волге догадается и первокласник...

В честь старта продажи Автор обещает запродать 450 кние с её автографом:

@темы: Творчество чужое, стырено с интернета, Как обложить... книгу

---

Командировка "Гальченко" в Абвер

В годы Великой Отечественной войны будущий ветеран интендантской службы Петр Иванович Прядко оказался на передовой тайной борьбы двух разведок - советской и германской. К 55-летию Победы ФСБ рассекретила личное дело агента, и мы имеем возможность рассказать о его подвиге.

Читать дальше

Петр Прядко "приглянулся" контрразведке НКВД в ноябре 1941 года. Офицер интендантской службы оказался поразительно похожим на немецкого пленного, вместо которого в тыл к фашистам нужно было заслать разведчика. И не куда-нибудь, а в абвергруппу при штабе 17-й пехотной армии немцев.

Абвергруппа занималась вербовкой агентуры в лагерях военнопленных, расположенных в Донецкой, Ростовской, Харьковской областях, а также в Краснодарском крае. При ней были краткосрочные курсы по подготовке агентов для разведывательной работы в советском тылу.

После специальной подготовки в ночь с 19 на 20 января 1942 года Прядко переправили через линию фронта. Вскоре он пробрался в город Славянск, где начал действовать по легенде, подготовленной в НКВД. Там Прядко под чужой фамилией внедрился в абвергруппу 102.

Удостоверение личности П.И. Прядко на имя Петра Петренко, выданное в абвергруппе-102. 1943 г.

В феврале и апреле 1942 года абверовцы забрасывали Петра Прядко в тыл советских войск. Оба раза, добравшись до особого отдела Юго-Западного фронта, он сообщал своим ценные сведения о противнике. Ему также удалось собрать данные о сотрудниках абвергруппы 102 и о готовящихся к заброске на нашу сторону 26 агентах. Кроме того, Прядко помог военным контрразведчикам задержать четырех немецких агентов, уже оказавшихся в расположении частей фронта, сообщив их фамилии и приметы. По возвращении же на немецкую сторону он передавал абверовцам специально подготовленную в штабе Юго-Западного фронта тонкую дезинформацию.

Фотографии агентов абвергруппы-102, доставленные П.И. Прядко в органы советской контрразведки.

Две удачные "ходки" в советский тыл способствовали усилению позиций нашего разведчика. Ему поручили изготавливать документы-фальшивки для засылаемой в наш тыл немецкой агентуры.

На новой работе Прядко вскоре заметил, что находится под пристальным наблюдением начальника канцелярии, нацистского пособника Валерия Шевченко, отвечавшего за непосредственную переброску агентуры. Петр решил любым способом устранить предателя. Во-первых, это отвечало интересам его личной безопасности, во-вторых, нанесло бы ущерб работе абвергруппы.

Шевченко был запойным пьяницей. Прядко выбрал момент, когда тот оставил без присмотра портфель с секретными документами, вытащил из него бумаги и выбросил их на улицу возле штаба группы. Часовой, естественно, документы обнаружил, и поднялся большой скандал. Шевченко был арестован органами СД и больше в группу не вернулся.

Прядко эффективно действовал и как контрразведчик. При оформлении документов он умышленно допускал мелкие неточности, которые впоследствии давали возможность нашей контрразведке быстро обезвредить вражеского агента. Однако эта работа была чрезвычайно рискованной. Проверяя документы у подготовленных к заброске агентов, заместитель начальника абвергруппы, бывший петлюровский офицер Петр Самутин обратил внимание на допущенные в них ошибки.

Самутин Петр Зотович

Прядко был арестован, ему грозил расстрел. Но при расследовании инцидента он заявил, что все неточности сделаны случайно, из-за спешки, к тому же почерк на вы данных ему черновиках был крайне неразборчив. Приняв во внимание прошлые "заслуги" Петра Прядко, ему поверили, освободили из-под стражи и даже оставили в группе, поскольку, по мнению абверовцев, он был достаточно опытным и проверенным агентом. Две его "удачные" заброски в советский тыл подтверждали это.

К октябрю 1942 года Прядко собрал большое количество важных сведений о дислокации немецких войск и абверовской агентуре, подготовленной к засылке в расположение нашей армии. Учитывая недавний арест и подозрительное отношение к нему немцев, он решил возвратиться к своим. На случай же задержания в прифронтовой полосе находчивый интендант изъял из портфеля сотрудника абвергрупп некоего Романа Лысого деньги, которые тот должен был везти на передовую для вручения агентуре. Лысый кражи не заметил, и это спасло Прядко, когда он был задержан при переходе линии фронта. Объяснил, что доставил своему начальнику Роману Лысому забытые им в абвергруппе деньги. Тот, хватившись, подтвердил, что деньги им забыты и даже поблагодарил своего подчиненного за добросовестную службу.

В результате позиции нашего разведчика в абвергруппе снова усилились. Прядко оставил на время мысль о возвращении к своим.

В конце 1942 года абвергруппу возглавил новый начальник капитан Карл Гесс, который оказался пьяницей и распутником. Ослабление бдительности и дисциплины в группе наш разведчик очень ловко использовал в своих интересах, причем довольно простым способом. В одну из темных ноябрьских ночей Прядко вместе с шофером группы, бывшим военнопленным Матвеенко, которого он привлек для своей негласной работы, крупными буквами написали на стене здания, где размещалась абвергруппа 102, фразу: "Здесь живут шпионы во главе с Гессом и прочими бандитами. Вам не уйти от заслуженной кары!".

г. Краснодар, ул. Комсомольская, д. 58 и ул. Седина, д. 10, где в период оккупации располагалась абвергруппа-102.

Утром надпись была обнаружена. Она вызвала панику и крутые меры командования. Местонахождение группы было рассекречено, и все агенты, проходившие в ней подготовку, возвратились в лагеря военнопленных. Официальным сотрудникам пришлось срочно менять псевдонимы, а Карла Гесса освободили от должности начальника.

Вскоре Петру Прядко удалось "подставить" еще одного сотрудника абвергруппы - немецкого казначея и писаря фельдфебеля Аппельта. Воспользовавшись тем, что тот ушел из дома, не закрыв за собой квартиру, Прядко похитил из его портфеля секретные документы со списками агентуры, готовящейся к заброске в советский тыл, и две тысячи марок. Когда о пропаже стало известно, немца за утрату документов отдали под суд, а обучавшихся агентов вновь вернули в лагеря военнопленных.

К своим Прядко смог вернуться только 25 сентября 1943 года. Итоги его "сотрудничества" с немецкой разведкой выглядели весьма впечатляющими. Наша контрразведка получила от Прядко подробные данные на 101 (!) вражеского агента вместе с фотографиями многих из них. Кроме того, он собрал данные, характеризующие 24 сотрудников абвергруппы 102, а также сообщил подробные сведения о методах ее работы, способах изготовления фиктивных документов, ряд других ценных сведений.

Спецсообщение в НКВД СССР о возвращении из тыла противника зафронтового агента «Гальченко». Май 1942 г.

Об успешной работе "зафронтового агента Петра Прядко" начальник управления контрразведки "Смерш" генерал-полковник В. Абакумов докладывал лично И. Сталину. За проявленное мужество и героизм в тылу врага Указом Президиума Верховного Совета СССР от 24 июня 1944 года Петра Ивановича Прядко наградили орденом Красного Знамени.

Однако полученный опыт разведчика в дальнейшем почему-то был невостребован. Петра Прядко вновь вернули на прежнюю должность начальника склада ГСМ. Так и служил до Победы, да и после нее. В запас уволился только в 1960 году. Приказом директора ФСБ России Петру Ивановичу Прядко было присвоено звание "Почетный сотрудник контрразведки" и вручен соответствующий нагрудный знак, обладателем которого становятся лишь самые достойные из профессионалов спецслужбы.

08 мая 2020 г. в центре Ростова установили памятник разведчику.

Материал: ОЛЕГ МАТВЕЕВ, ЛЮДМИЛА КАРАМЫШЕВА

ТАКЖЕ: Украинцы в "Абвере": Зондерштаб «Р»

@темы: занимательная История, НКВД на страже..., Вы, знаете каким он парнем был? (с.)

---

херня этот ваш CoronaVac

Рентгенография показала, что легкие чистые, а анализ крови, что в организме какое-то воспаление.
Мы продолжаем следить за ситуацией...

@темы: Творчество чужое, про МНУ и про МНЯ

---

Олгой-Хорхой — смертоносный червь Гоби

Пожалуй, в нашей стране название этого загадочного монстра впервые прозвучало в рассказе Ивана Ефремова «Олгой-хорхой». С тех пор прошло много лет, но это существо до сих пор остается на уровне персонажа фантастического рассказа, ведь так и не удалось доказать его реальность.

Дальше

Страшное чудовище монгольских пустынь
«…У животного не было заметно ни ног, ни даже рта или глаз: правда, последние могли быть незаметны на расстоянии. Больше всего животное походило на обрубок толстой колбасы около метра длиной. Оба конца были тупые, и разобрать, где голова, где хвост, было невозможно. Большой и толстый червяк, неизвестный житель пустыни, извивался на фиолетовом песке. Было что-то отвратительное и в то же время беспомощное в его неловких, замедленных движениях».

Это описание неизвестного науке животного из пустыни Гоби в рассказе «Олгой-хорхой» известного ученого и писателя Ивана Ефремова в свое время многим могло показаться обычным фантастическим вымыслом, однако уже давно известно, что в Монголии­ местные жители не сомневаются в реальном существовании этого монстра, способного убивать на расстоянии.

Монголы называют этого монстра олгой-хорхой (в переводе с монгольского олгой — «толстая кишка», а хорхой — «червяк»). Это название довольно четко соответствует внешнему виду этой твари. По свидетельствам очевидцев, загадочное существо похоже на обрубок толстой кишки темно-красного цвета длиной от 50 см до 1,5 метра. Особой разницы между головной и хвостовой частями у этого существа не наблюдается. На обоих концах этого гигантского червя есть некое подобие маленьких выростов или шипов, никаких глаз или зубов очевидцы у олгой-хорхоя не заметили. С древних времен жителям Монголии известно, что это существо очень опасно, ведь оно может убивать даже на расстоянии!

До сих пор точно не известно, каким образом червь-убийца поражает свои жертвы. По одним сведениям, монстр «стреляет» в них струей сильнодействующего яда, по другим — убивает их сильным разрядом электрического тока. Возможно, олгой-хорхой способен убивать и тем и другим. Во всяком случае, этот червяк без проблем мгновенно отправляет в «лучший» мир даже такое крупное и приспособленное к жизни в пустыне животное, как верблюд, чего уж говорить о человеке.

Считается, что олгой-хорхой появляется в дюнах только в самые жаркие месяцы, а остальное время года проводит в спячке. Видимо, из-за того, что существо основное время прячется в песке, его до сих пор не видел ни один из ученых. Достоверно не известно даже, чем питается этот монстр.

Пропавшая экспедиция
Европейцы узнали об олгой-хорхое только во второй половине ХIХ века, когда об этом монстре упомянул в своих записках известный путешественник и ученый Николай Михайлович Пржевальский. Более подробные сведения об олгой-хорхое появились в книге американского зоолога Роя Эндрюса «По следам древнего человека». В 1922 году ученый возглавил хорошо оснащенную и многочисленную экспедицию Американского музея естественной истории, три года она проработала в Монголии и немало времени посвятила исследованиям в пустыне Гоби.

Эндрюс вспоминал, что премьер Монголии обратился к нему с необычной просьбой изловить для правительства его страны экземпляр олгой-хорхоя… Любопытно, что ни сам премьер, ни его сотрудники никогда не видели это существо, но все они верили в его реальность. Просьбу премьера Эндрюсу так и не удалось выполнить. Хотя его экспедиция побывала в самых глухих уголках Гоби, легендарного монстра повстречать так и не удалось.

Если Эндрюса не очень интересовал олгой-хорхой, то другой американский ученый А. Нисбет поставил себе цель обязательно разыскать это таинственное животное. В 1954 году ему удалось получить от монгольского правительства разрешение на проведение экспедиции. На двух джипах экспедиция Нисбета выехала в пустыню и… исчезла.

Американцев обнаружили в одном из малоисследованных районов страны. Нисбет и его сотрудники были мертвы. Шестеро американцев лежали рядом с двумя исправными автомобилями. Все имущество экспедиции и личные вещи были в сохранности, огнестрельных или иных ранений на трупах обнаружить не удалось. Так как тела долгое время провели на солнце, причину смерти установить не удалось.

От чего погибли ученые? Если бы участники экспедиции отравились или умирали от болезни или отсутствия воды, скорее всего, они успели бы оставить какие-то записки своим родным, однако их не было. Складывалось впечатление, что исследователи умерли практически мгновенно. Может, экспедиции Нисбета все же удалось обнаружить олгой-хорхоя и ученые стали жертвами этого смертоносного червя или целого выводка этих тварей?

Портрет монстра
В 1990-х годах на чешском телевидении была показана передача под названием «Загадочный монстр песков». Ее удалось подготовить благодаря чешской экспедиции, которая в начале 90-х искала в пустыне Гоби олгой-хорхоя. В этой экспедиции участвовали писатель и журналист Иван Макарле, доктор Ярослав Прокопец и оператор Иржи Скупен. Им не удалось встретить монстра, но они собрали множество рассказов тех, кто слышал о монстре или даже наблюдал его. Проанализировав добытые сведения, исследователи пришли к выводу, что монстр — это реально существующее животное, еще неизвестное науке.

Из многочисленных описаний очевидцев Иван Макарле составил следующий портрет олгой-хорхоя: «Ужасный червь, похожий на колбасу или кусок кишки, имеет длину 0,5 м и толщиной с человеческую руку. Его хвостовая часть как бы обрублена. Вообще, трудно определить, где у червя голова, поскольку у него не видно глаз, рта или ноздрей. Цвет монстра темно-красный, перемещается он довольно странно: либо перекатывается вокруг своей оси, либо извивается с боку на бок, двигаясь вперед. Червь обитает в удаленных песчаных дюнах и в теплых долинах пустыни Гоби. Его можно увидеть только в жаркие месяцы года — в июне или июле. Позже он зарывается в песок и погружается в спячку. Червь выползает наружу в основном после дождя, когда земля становится мокрой. Монстр очень опасен, поскольку он убивает людей и животных на расстоянии нескольких метров».

В 1996 году монстра искала еще одна чешская экспедиция, а в 2003 году — американская, но найти олгой-хорхоя так и не удалось. Однако участники обеих экспедиций на основании свидетельств очевидцев пришли к выводу, что червь пустыни Гоби, скорее всего, это вполне реальное существо.

А что говорят ученые?
Среди ученых отсутствует единое мнение относительно олгой-хорхоя. Одни считают его мифическим животным, другие выдвигают различные гипотезы, пытаясь обосновать возможность существования столь странного и смертельно опасного «червяка».

Например, зоолог Джон Л. Клаудси-Томпсон считает, что олгой-хорхой является разновидностью змеи, способной поражать свои жертвы, «стреляя» высокотоксичным ядом. А вот французский криптозоолог Мишель Райналь и чешский ученый Ярослав Марес полагают, что в песках Гоби скрывается рептилия-двуходка, утратившая лапы в ходе эволюции. По мнению же монгольского исследователя Дондогижина Цевегмида, есть две разновидности песчаного червя. Его выводы основываются на том, что некоторые очевидцы видели желтого червя, так называемого щар-хорхоя.

В виде тян...

Впрочем, эти гипотезы так и останутся гипотезами, если олгой-хорхой, живой или мертвый, не попадет в руки ученых. [#.]


Вот она суть подлых америкашек — они у Ефремова концепцию фильма " Дрожь земли " скомуниздили!

@темы: стырено с интернета, занимательная История

---

Тигро-корее-ведческое

Ещё какие-то 100 лет назад имидж Кореи в Европе не сильно отличался от образа России. Только если у нас по улицам ходили медведи, то в Корее детей из домов воровали тигры!
А виноваты в случившемся, как всегда, японцы.

Надпись под картинкой из французской газеты ''Le Petit Journal'' (12 декабря 1909 г.): «Тигры правят в Корее: тигриный террор после японского запрета на ношение оружия».

Пояснительная статья: «Строгий запрет на ношение и ввоз оружия в Корею, который поддерживают японцы, чтобы обуздать революционные стремления корейцев, имел неожиданные и опасные последствия: охота стала невозможной, количество хищных животных значительно увеличилось, и они сеют страх по всему региону.
Во внутренних районах Кореи волков и тигров можно увидеть ежедневно в полях, и теперь опасно предпринимать какие-либо путешествия.
В частности, в провинции Пинг-Ау за несколько дней тигры напали на тридцать три человека. В деревне тигр вошел в дом и убил ребенка.
Власти все больше и больше озабочены этими инцидентами и думают, как остановить этот набег хищных животных. Вскоре правительство будет вынуждено систематически бороться с тиграми и волками, которые сегодня терроризируют всю страну.»

Но кое-кому разрешалось убивать полосатиков... На фото «хозяин жизни» - японский бизнесмен с трофеем. Согласно статистике генерал-губернатора Кореи, количество тигров, убитых в период японской оккупации, составляло около 141 особей. Этот тигр, возможно, последний тигр-самец, сфотографированный 2 октября 1922 года в Кёнджу, провинция Кёнсангбукто. Шкура этого тигра была передане Императорскому дому Японии.

Пы.Сы.: а тигры то были сибирские...

@темы: в вихре времён

---

Сколько оправданий для морковки в заднице!

ПРУФ

А как-то по-другому в айтишники можно попасть? Уж больно з/п у них хорошие...

@настроение:

@темы: в порядке Бреда, стырено с интернета

---

Белорусский "Титаник": крушение "Надежды" 100 лет назад

27 апреля 1919 года на Западной Двине произошла трагедия, которая до сих пор остается рекордной по количеству жертв в речном судоходстве. В опору моста врезался и затонул пароход "Надежда", "под завязку" заполненный людьми. Число жертв называется разное, от 100 до 700 человек. Но доподлинно известно лишь одно: погибших перестали считать, когда их количество перевалило за сотню…

Читать дальше

Судьба парохода
Пароходное сообщение появилось в Витебске в 1892 году. Тогда две частные компании пустили пароходы по маршруту Витебск – Велиж. А спустя некоторое время суда стали ходить в Полоцк и Двинск (нынешний Даугавпилс, Латвия).

Пароходы в то время были сродни нынешним пригородным электричкам: судно с грузом и пассажирами делало остановки у каждой пристани, высаживая и принимая людей, пока не добиралось до конечной точки маршрута.

Дело о крушении "Надежды" уцелело, несмотря на войну

В конце XIX века специально для хождения по реке Западная Двина было построено восемь пароходов. В среднем трюме судов размещались по два пассажирских отделения первого и второго класса, которые представляли собой общие каюты с окнами и скамьями по периметру. Там же стояли и прикрученные к полам столы.

В каютах первого класса посадочных мест было меньше, чем во втором, и, в отличие от бюджетных отделений с жесткими сиденьями, стояли мягкие диваны, обитые плюшем.

Над трюмом находилась палуба, по обеим сторонам которой во всю длину стояли скамьи: здесь были места третьего класса.

По воспоминаниям свидетеля крушения "Надежды" Валентина Зейлерда, посреди палубы располагались капитанская рубка и пароходный буфет. Уборная была на корме. В общих чертах все пароходы были схожими и различались лишь в мелочах: например, на "Надежде" и "Герое" капитанские рубки были вынесены с палубы на верхнее покрытие.

Вид на реку Западная Двина и мост, слева устье реки Витьба

"Товаро-пассажирский однопалубный пароход с железным корпусом "Надежда" был построен в 1892 году на верфи в Риге. Он принадлежал Первому обществу пароходства и торговли "Западная Двина". Ходило судно по маршруту Дисна – Двинск", – рассказала Светлана Мясоедова, ведущий архивист отдела использования и публикации документов учреждения "Государственный архив Витебской области".

В 1918 году все частные суда на реке Западная Двина, включая и "непаровой флот", национализировали. Часть кораблей осталась без присмотра и в первую же зиму была порублена местными жителями на дрова. Некоторые корабли после открытия навигации унесло вниз по течению.

Пароходы "Борец", "Герой" и "Надежда" захватили в Улле немцы и затопили.

Капитан любой ценой
После того как немцы ушли, работники Витебского районного управления водного транспорта Северо-Западной области (Рупвода) при помощи жителей подняли со дна пароходы и откачали из них воду.

"Суда были в плохом состоянии, на них не хватало многих деталей, особенно медных. У "Надежды" было искривлено перо левого руля. Поэтому было решено поставить пароходы на ремонт до начала навигационного периода 1919 года", – рассказала Мясоедова.

Газетная заметка об окончании дела по расследованию обстоятельств крушения парохода "Надежда", 9 мая 1919 года

В это время Витебское управление водным транспортом решало сложную задачу – поиск квалифицированных кадров для организации пароходного движения по Западной Двине. Начальник отдела эксплуатации судов Владимир Мавричев неоднократно писал в Волжское управление водного транспорта и речные училища запросы о том, чтобы в Витебск командировали специалистов на должности капитанов судов. Но все его обращения оказались безрезультатными.

"В сложившейся ситуации на должность рулевого мог быть назначен кочегар, матросом мог стать бывший приказчик", – уточнила главный специалист.

В итоге было решено назначать на суда сотрудников дореволюционного пароходства, большинству из которых на тот момент было далеко за 60.

25 марта 1919 года на должность капитана "Надежды" был назначен 67-летний житель Дисны Михаил Козловский. Причем взяли его на работу не только без заключения медкомиссии, но и без документов, более того – заочно.

Справедливости ради стоит отметить, что отзывы о капитане Козловском были исключительно положительными. К моменту назначения на "Надежду" он уже "отплавал" четыре десятилетия и половину этого срока "занимал должности по управлению пароходами. Поведения, безусловно, трезвого, к своему делу относился добросовестно".

Сведения о Козловском и его объяснение обстоятельств аварии из материалов следствия

"Козловского приняли еще и по той причине, что в 1918 году, до того, как немцы затопили пароход, он был капитаном именно "Надежды". Поскольку в Дисне врача не было, капитан должен был пройти медкомиссию 27 апреля 1919 года, по возвращении из рейса в Витебск", - уточнила Мясоедова.

Не зная броду…
После ремонта "Надежду" спустили на воду в пять часов вечера 18 апреля 1919 года. Первое плавание было пробным – без груза и пассажиров вверх и вниз по реке. Комиссия признала судно годным для дальнейшей эксплуатации: парообразование было хорошим, корпус нигде не давал течь, погнутый руль слушался.

"Надежда" дважды буксировала лайбы и сделала несколько рейсов без пассажиров на участке Бешенковичи – Витебск – Сураж. Капитан докладывал начальству: когда пароход нагружен, то погнутый руль плохо слушается, у дверей нет ручек, и они плохо открываются, на пароходе отсутствует насос. Несмотря на сообщения Козловского, комиссия признала пароход пригодным к использованию.

В 9 утра 27 апреля 1919 года "Надежда" прибыла из Бешенковичей в Витебск, чтобы впервые после ремонта принять на борт пассажиров. Пассажирский рейс №3 до Бешенковичей оказался популярным, поэтому у открывшейся в 12 часов дня кассы сразу же выстроилась огромная очередь.

Схема неудачного разворота "Надежды", из дела о крушении парохода

Как отмечал кассир Николай Воробьев, на пароход было продано 229 билетов. Многие пассажиры плыли до Шутов, Старого Села, Будилово, Бешенковичей.

Даже после закрытия кассы на пристани оставалось много людей, которые хотели попасть на судно. 13 из них капитан согласился принять на борт.

"Всего на "Надежде" в тот день плыло 242 пассажира, а не 400, как указывают в некоторых источниках. Причем детей было всего пятеро, и четверо красноармейцев. Военные в те годы ездили по специальной воинской таксе и были строго учтены", – уточнила Светлана Мясоедова.

Около двух часов дня капитан дал три гудка и скомандовал: "Ход вперед".

Пристань, от которой отчалил пароход, находилась вверх по течению, в 360 метрах от Двинского моста. Но судно должно было пройти на 600-700 метров вверх по реке, развернуться и проплыть под мостом между вторым и третьим пролетами, которые в апреле были пригодны для судоходства.

У местных моряков был еще один, менее популярный способ развернуть судно: сделать это на месте, возле пристани.

"Михаил Козловский часто совершал развороты от пристани до моста, но только в Дисне, а в Витебске ему пришлось делать подобное впервые. Кроме незнания особенностей местности, с ним сыграла злую шутку погода: шел дождь и дул средней силы ветер прямо против хода", – добавила Мясоедова.

Части корпуса "Надежды" еще долго можно было видеть на быке моста

Пожилой капитан проплыл вверх по течению всего несколько метров и пошел на разворот, который сразу же не задался: руль отказывался слушаться, корму тянуло вниз по реке, мешал ветер.

Дойдя до середины реки, капитан скомандовал: "Задний ход". Таким манером судно дошло до устья реки Витьба, которое находилось ближе к мосту, на противоположном берегу. Там он снова приказал включить передний ход по направлению к пролету моста.

"Ни в каютах, ни на палубе не было паники, лишь некоторые пассажиры отмечали, что пароход идет "как-то неладно", и беспокоились. В тот момент судно было уже неуправляемым", – описала последние секунды перед столкновением Светлана Мясоедова.

Крушение и спасательная операция
"Вдруг раздался сильный треск, скрежет и громкий крик людей. Мы подбежали к мосту и увидели, как боком на волнорезе быка (опоры моста – Sputnik) висел переломленный пополам пароход "Надежда"… Кругом в воде барахталось много людей. В толпе говорили: "Капитан Козловский вместо того, чтобы отплыть выше, стал разворачиваться у самой пристани, и пароход сильным течением боком понесло на волнорез…" – пишет Зейлерд.

Опись вещей, которые были утеряны во время крушения парохода "Надежда", до сих пор хранится в архиве

По его воспоминаниям, корма и мыс парохода ушли под воду, середина судна повисла на волнорезе, и лишь капитанская рубка возвышалась над водой. Всех, кто в момент аварии находился на палубе, от удара выбросило за борт, многих пассажиров течением затянуло под судно. Некоторых унесло далеко от места крушения.

Больше всего не повезло тем, кто был в каютах, из них выжили немногие: не надо забывать об отсутствовавших дверных ручках.

Как рассказала потом следствию одна из пассажирок "Надежды" Варвара Гордиенко, она во время аварии находилась в одной из кают. Услышав шум на палубе, выглянула в иллюминатор и увидела, что пароход тонет.
Выбраться на палубу у Варвары не получилось, поскольку на лестнице была давка (во время следствия выяснилось, что часть пассажиров погибла именно в давке). Тогда Гордиенко решила вылезть в иллюминатор.

"Какой-то мужчина вытащил меня и таким образом спас", – вспоминала женщина.

Заключение комиссии по делу о крушении парохода "Надежда"

Оказавшись в холодной воде, она растерялась, но ей помогли забраться на обломок парохода, а потом на лодке увезли на берег.

Стоит отметить, что все спасательные средства и шлюпка затонули вместе с кормой. Лишь два мальчика успели надеть на себя спасательные круги.

"Спасательные круги оказались на берегу, и их стали бросать тонущим пассажирам, по течению к пароходу пустили пустую лайбу, чтобы люди, которые находились в воде, смогли за нее держаться. Кое-кто побежал искать телефон, чтобы вызвать пожарную команду и врачей", – рассказала Мясоедова.

В это время к пристани без пассажиров на борту подходил пароход "Волкота". Стоявшие на берегу люди стали кричать капитану, чтобы он развернул судно и плыл спасать пассажиров "Надежды". Капитан прошел под мостом у самого берега и подплыл к тонущим с другой стороны, поскольку боялся, что их накроет волной от "Волкоты".

С другой пристани крушение заметил капитан парохода "Ленин", который сразу же направился к месту аварии. На "Ленине" к затонувшему пароходу прибыли и пожарные. Всех, и выживших, и погибших отвозили на берег.

Все это время Михаил Козловский находился на "Надежде" и помогал пассажирам выбираться на торчавший из воды бок парохода. Капитана сняли с парохода последним спустя несколько часов после аварии и на лайбе отправили на берег, где "тотчас заключили под стражу".

Пароход "Надежда" после крушения

Расследование и тела
"Следствие по делу о крушении парохода прошло достаточно тихо и быстро. Это был 1919 год, и история с "Надеждой" дала лишний повод говорить о разрухе, которая творится в России при новом порядке, и о необходимости очередной смены власти", – рассказала Светлана Мясоедова.

Скорее всего, с желанием не вызывать сильного общественного резонанса связано незнание членами комиссии по расследованию крушения точного числа погибших.

"Общее число погибших при катастрофе еще точно не установлено, уже извлечено до ста трупов. Точные сведения о числе извлеченных трупов затребованы телефонограммой от 1 мая за №2 от Начальника Витебской городской милиции, но ответа от него на означенную телефонограмму по сие время не получено", – сказано в деле о крушении парохода.

"То, что количество погибших не было подсчитано, рождало различные слухи: в соседнем Смоленске, например, говорили, что во время катастрофы погибло 700 пассажиров "Надежды", – уточнила Мясоедова.

Расследование аварии было поручено начальнику Витебской городской милиции Александру Реуцкому, который первым осмотрел место происшествия и отметил, что не все погибшие были извлечены из воды сразу. Главный городской милиционер успел сделать немногое. 28 апреля из Смоленска прибыли техник и юрист Управления водного транспорта Северо-Западной области (Севзапвода), которые организовали комиссию по расследованию причин аварии. В эту комиссию включили представителей витебских судохраны, губисполкома и Рупвода. Милицию же к расследованию обстоятельств крушения решили не привлекать.

Донесение о крушении, написанное 9 мая 1919 года

Следственная комиссия провела шесть заседаний и успела опросить множество людей: капитана судна, рулевого, машиниста, буфетчицу, кочегаров, матросов, пассажиров "Надежды", свидетелей крушения, которые наблюдали его с берега. В качестве экспертов по делу выступили капитаны двух других пароходов, которые отметили, что действия Козловского были неправильными, а авария – "несчастным случаем".

С начала мая к расследованию обстоятельств крушения присоединился "командированный из Москвы инструктор Средне-Волжского Транспортного отдела Всероссийской Чрезвычайной Комиссии тов. Припечко".

"Представитель ЧК искал диверсию и, естественно, ее обнаружил. Оказалось, что в Витебском Рупводе работало мало коммунистов, а у заведующего проходными пристанями было непролетарское происхождение, два дома и кирпичный завод в Сураже. Поэтому Припечко предположил, что этим делом должен заниматься Московский ревтрибунал", – рассказала ведущий специалист Витебского архива.

Вид на пристань с места крушения, слева обломки парохода

Выводы следствия, суд и благополучная смерть
3 мая Козловский все-таки прошел врачебное освидетельствование. Выяснилось, что "пониженная острота зрения (правового глаза 0.0045 и левого 0.4) и преклонный возраст (около 70 лет) могли служить одной из причин аварии парохода "Надежда". Сам Михаил Козловский утверждал, что пройти медосмотр хотел по возвращении из рейса, после которого пароходу предстоял ремонт. Он бы и раньше это сделал, даже несколько раз заходил к врачу в Витебске, но так и не смог того застать.

Капитан честно признавался, что впервые делал разворот от этой пристани, поэтому "поднялся для разворота <…> на незначительное расстояние, поскольку был уверен, что сумеет развернуться у пристани". Находясь кормой у устья реки Витьба, которая была недалеко от моста, капитан все еще не видел необходимости подняться обратно вверх по течению, наоборот, он предположил, что именно в тот момент самое время дать передний ход и направить нос парохода в пролет моста. После того, как капитан понял, что столкновение неизбежно, он, вместо того, чтобы дать задний ход и ослабить силу удара, попробовал "проскочить" в пролет.

Когда же Михаила Козловского допрашивали в третий раз, он рассказал комиссии, что пароход был выпущен в плавание в неисправном состоянии: двери открывались с трудом, на них не было ручек, отсутствовал насос и один руль был погнут. Также капитан показал, что сообщал об этом заведующему движением, который подтвердил слова Козловского, но заявил, что все эти недочеты были некритичными, а двери открывались свободно.

Первый же рейс "Надежды" с пассажирами завершился трагедией

По делу о крушении парохода комиссия признала виновными многих. Естественно, первым пунктом шел Михаил Козловский, который по "неосторожности, без злого умысла, направил пароход на ледорез быка Витебского городского моста. <…> На неправильные приемы, допущенные Козловским при управлении пароходом, могли, по мнению комиссии, отчасти повлиять ослабление умственных способностей и соображения Козловского вследствие его преклонного возраста и пониженного зрения его, а также неблагоприятное состояние погоды <…> и быстрое течение".

Кроме капитана, виновными признали членов Коллегии Витебского Рупвода Ивана Митта и Петра Маевского. Их обвинили в том, что они 25 апреля 1919 года назначили Михаила Козловского капитаном по "голословному представлению" заведующего эксплуатационным отделом Владимира Мавричева, при этом даже не потребовали необходимых в таком случае документов о личности капитана.

Виновным признали и самого Мавричева в том, что он представил на должность капитана Михаила Козловского, даже не удосужившись собрать о нем хоть какие-то документы. Мавричева обвинили и в том, что, не зная Козловского и того, насколько хорошо тот знаком с фарватером и способом отвала от пристани, заведующий эксплуатационным отделом даже не проинструктировал капитана о способах разворота.

Дело было передано в суд Революционного трибунала.

31 июля 1919 года в 21:20 началось судебное заседание по обвинению Козловского. Он своей вины не признал, а объяснил аварию тем, что пароход был плохо отремонтирован.

"В свою очередь обвинитель произнес пространную речь о том, что к суду необходимо привлечь не только капитана, но и работников Рупвода, которые приняли Козловского на работу, и капитана "Волокоты" за то, что тот не сразу пришел на помощь. В итоге дело отправили на доследование", – уточнила Мясоедова.

На время следствия Михаила Козловского выпустили на свободу. Более того, Витебский губернский ревтрибунал разрешил ему устроиться лоцманом-рулевым в военно-речную флотилию Советской Латвии, поскольку лоцманов в то время также не хватало.

Пароход разобрали и отвезли в мастерские Рупвода, оставив в реке лишь корпус и котел. На следующий год, когда другому судну понадобился котел, вспомнили о "Надежде" и подняли ее со дна реки.

Экспертиза по делу о крушении

Следствие по делу о крушении парохода возобновили в 1921 году. К тому времени двое основных обвиняемых: Михаил Козловский и Владимир Мавричев – благополучно скончались. Свидетелей тяжело было собрать для повторного опроса, да и помнили они подробности уже не так ясно. В итоге дело и уголовное преследование в отношении остальных его фигурантов прекратили, поскольку с момента аварии прошло уже два года.

Вместо послесловия, или Запоздавшая борьба со шпионами
Неожиданно вспомнили о пароходе "Надежда" в 1931 году.
"Тогда у следователей Витебского окружного отдела ГПУ возникла версия о том, что крушение парохода "Надежда" – не случайность, а спланированная диверсия капитана Козловского, поляка по национальности", – указала на интересный факт Светлана Мясоедова.

По версии следователей, Михаил Козловский специально потопил пароход с красноармейцами, которые плыли на Польский фронт. Сотрудники ГПУ даже привели цифры: по их версии, из 400 пассажиров погибло 240 человек, большинство из которых были солдатами Красной армии. Капитана якобы за это приговорили к расстрелу, но он бежал, в то время как родственники всем рассказывали, что он умер.

Откуда следователи взяли подобную информацию, неизвестно, ведь у них на руках даже не было материалов по этому делу.

Для допросов в отдел ГПУ был вызван сын капитана, но он аварию прокомментировать не смог. В результате делу хода не дали.

Источник

@темы: Катастрофы, занимательная История, КОРАБЛИ

---

Исекай - название популярного ныне жанра в аниме, манге и ранобэ-литературе.
Слово "isekai" переводится с японского как "иной мир", и уже из наименования проистекает главная особенность этого жанра: он посвящен "попаданцам" - невольным путешественникам между нашим миром и параллельными вселенными.

@темы: в порядке Бреда, Как обложить... книгу, Видео

---

Кожен десятий антивакцинатор в Україні не вакцинується, бо боїться стати мутантом!

В Украине каждый десятый антивакцинатор считает, что вакцина приводит к мутациям в организме. Как передает Укринформ, об этом свидетельствуют данные социологического исследования на тему «Украинские антивакцинаторы: кто они», которое проведено Украинским институтом будущего (UIF) совместно с социологической компанией New Image Marketing Group.

Узнать больше

Согласно исследованию, 48% опрошенных не собираются вакцинироваться, прежде всего, из-за недоверия к вакцинам. На следующем месте по популярности такие причины, как страх мутаций в организме (10%) и ожидание результатов долгосрочных исследований вакцин против COVID-19 (9%). Также 1% респондентов боится чипирования из-за вакцинации.

Свыше трети граждан (36%) утверждают, что вообще не собираются вакцинироваться. О своей полной вакцинации заявляют 27% опрошенных и еще 13% ответили, что пока получили первую дозу. Каждый пятый респондент, хотя еще и не прошел вакцинацию, однако утверждает, что надеется вскоре это сделать.

Согласно опросу, основными причинами, по которым граждане не вакцинировались ранее, но надеются это сделать в скором времени, является изменение критического мнения к вакцинации – 21%, отсутствие времени – 18%, наличие антител – 16%. А также отсутствие потребности вакцинироваться – 14%, либо доступности вакцины, которой бы респондент доверял – 13%.

В общей сложности почти три четверти из тех, кто не вакцинировался ранее, но хочет это сделать сейчас, положительно относятся к идее вакцинации как таковой, включая прививку от полиомиелита, столбняка и т.д. Только 10% среди них заявили, что против прививок и не прививали бы даже своих детей.

Социологическое исследование на тему «Украинские антивакцинаторы: кто они» было проведено Украинским институтом будущего (UIF) совместно с социологической компанией New Image Marketing Group с 23 октября по 2 ноября 2021 года по всей территории Украины. Опрошено 2400 респондентов.

Как сообщал Укринформ, на 13 ноября в Украине 299 854 человека вакцинированы против COVID-19. Одну дозу получили 135 727 человек, полностью иммунизированы – 164 127 человек.

ukrinform

... Мы с пацанами после вакцинации:

@темы: про Ольгу Брагінську, А что вообще в мире делается? (с)