Очерк об уроках "джиу-джитсу" для российских полицейских

В заметке дореволюционного "Огонька" от 12 ноября 1911 года сообщается, что в Российской Империи тем временем оттачивали "оригинальные приемы атлетической борьбы, посредством которых малосильный может быстро и легко расправиться с более сильным человеком".

Читать дальше

Дочитайте до конца, там автор прям нескрываемо рад, что "господина Сигиуру" отлупили.
Хотя война уже шесть лет как закончилась...

@темы: в вихре времён

---

Panzerspähwagen P 204 (f) - из броневика в бронедрезину

Основой Panzerspähwagen P 204 (f) служит французский «Panhard 178/AMD 35» (Auto-Mitrailleuse de Decouverte 1935) - колёсный разведывательный бронеавтомобиль образца 1935 года выпуска.

Боевой дебют «Панаров» состоялся в Голландии весной 1940 года. Они принимали участие в отражении германской агрессии во Франции. В июне 1940 года страна, потерпев поражение, была вынуждена передать Германии около 200 бронеавтомобилей.

Германия при нападении на Советский Союз использовала «Panhard 178» под обозначением «Pz.Span.204(f)» в войсках Вермахта и СС, охранных и полицейских частях, в подразделениях обеспечения безопасности аэродромов, гарнизонов, складов.

После 1941 г. 43 бронеавтомобиля Р 204 (f) на фирмах «Gothaer Waggonfabrik» и «Bergische Stahlindustrie» были переделаны в бронедрезины (с установкой немецкой радиостанции и антенны рамочного типа) для бронепоездов BP 42.(Schienenpanzer).

Опорные катки перевозились на вагоне бронепоезда. Благодаря этому машина могла передвигаться не только по рельсам, но и по обычным дорогам после десятиминутной операции по смене колес.

Правда, несмотря на свое довольно сильное вооружение, Panzerspähwagen P 204 (f) оказался малоэффективным при выполнении противопартизанских миссий. А для непосредственной борьбы даже с легкими советскими танками он имел слишком слабое бронирование (какое-либо его усиление было невозможно, учитывая и без того большую нагрузку на колеса).
Поэтому в составе бронепоездов ВР-42 данные машины использовались в основном как подвижные огневые точки, поддерживая огнем действия десанта.

ТАКЖЕ: Японский ронеавтомобиль-дрезина “Сумида”

@темы: в вихре времён, БРОНЕПОЕЗДА

---

Чем еще занятся депутату ГосДумы?

В России могут запретить продажу детских игрушек, изображающих технику стран НАТО. Данная тема активно обсуждается в соцсетях, в том числе в представляющих профессиональное сообщество.

Дальше

Так, в «Юридической социальной сети» сообщается, что об этой идее рассказала глава комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей депутат от КПРФ Нина Останина.

В разговоре с Daily Storm она призвала запретить детские игрушки, изображающие технику стран НАТО.
- Когда мы в детстве играли в войну, тогда были деревянные автоматы, но я что-то не припомню, чтобы на них были фашистские кресты. Поэтому для меня это есть не что иное как элементы пропаганды и техники, и идеологии тех стран. Я против того, чтобы такие игрушки продавались нашим детям, — заявила парламентарий, пообещав направить свой запрос в Роспотребнадзор.

Нину Останину поддержала первый зампред комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей Татьяна Буцкая:
- Дети должны знать, уважать и ценить российское оружие – оружие победы, а не привыкать к тому, что немецкие и американские танки – это нечто позитивное. После таких моделей, которые можно держать в руках, дети постарше сядут и за компьютерные игры, где будут играть на стороне наших недругов. Сейчас это уже не игры. Мы не можем позволить себе относиться к этому равнодушно, безразлично.

(Цы.)

@темы: А что вообще в мире делается? (с)

---

Весело у них там было...

Первый минет во Вселенной и первый порнокомикс в истории: какой была сексуальная жизнь в Древнем Египте

Бог Атон, мастурбируя, создает других божеств, а Исида с помощью орального секса вдыхает жизнь в своего брата Осириса. Хеопс собирает деньги на строительство пирамиды, продавая свою дочь в борделе любому желающему, а простые жители устраивают фестивали с оргиями. Читайте о сексуальной жизни Древнего Египта — и заодно узнаете, каким бы первый в истории порнокомикс.

Читать дальше

Сотворение мира с помощью мастурбации
Сексуальность пронизывала вся жизнь Древнего Египта и особенно мифологию. В сказаниях о египетских богах авторы особенно ярко демонстрируют разные формы половой жизни. Даже проявленный мир был создан с помощью самоудовлетворения.

Солнце с лучами-руками — это и есть Атон

Алехандро Лопес в своей статье «Сакральная роль секса и мастурбации в Древнем Египте» так описывает этот момент: «Прежде чем появилось что-либо, был Атон, Бог-создатель и главное божество египетского пантеона, который существовал сам по себе. Его окружало небытие, поэтому он решил положить конец своему долгому одиночеству и создал мир и остальных египетских богов с помощью мастурбации. Из его эякуляции возникла первая пара богов-близнецов: Шу (бог воздуха) и Тефнут (богиня влаги). Сперма Атона была порождением мира, а мастурбация — актом творения».

Более того, ученые из Каира, М.И. Хуссейн и А.А. Шокейр в статье «Сексуальная жизнь в Египте фараонов: взгляд уролога» пишут: «В другом папирусе изображен вариант этого рассказа; Бог использует рот вместо руки… Вопрос о том, использовалась ли эта техника среди нравственных людей, остается открытым». Так что в этом мифе мы наблюдаем и первый в истории пример аутофелляции.

Тот самый момент создания мира

Но древние египтяне не были бы собой, если бы не создали по этому поводу ритуал. Так как фараон считался представителем богов на земле, то он, по словам того же Лопеса, время от времени повторял подвиг Атона. Неизвестно, приходилось ли ему заниматься аутофелляцией, но вот ежегодно мастурбировать в Нил, обеспечивая хороший урожай и правильный разлив реки, он был обязан.

Если сперму фараона не прибивало к берегу, а несло по течению реки, подданные считали, что это знак благополучия, что все будет идти своим чередом и никакого светопреставления не будет. Неплохой способ избежать Апокалипсис.

Более того, Стивен Темпест в своей статье «Почему древнеегипетское искусство не изображает секс так же, как греческое и римское искусство?» рассказывает о еще одном египетском поверье, связанном с мастурбацией. Он пишет: «Говоря об эякуляции, египтяне — одна из немногих культур в истории человечества, которые в своих священных текстах открыто говорили о том, что их боги мастурбируют. В частности, они верили, что сами они (жители Египта) родились из слез Гора, когда он плакал, а их южные соседи нубийцы — из спермы Гора, когда он мастурбировал».


Первый оральный секс во Вселенной: связь Исиды и Осириса
Но египетская мифология знакомит нас не только с таинством мастурбации. Одна из центральных легенд египетской мифологии — приключения Исиды, богини, покровительствующей женщинам, материнству и угнетенным, а также Осириса, бога возрождения и мира мертвых, ее брата и одновременно мужа. Божественный инцест для египтян был в порядке вещей; те же уже упомянутые Шу и Тефнут тоже были братом и сестрой, и это не помешало им быть вместе и производить на свет других богов.

Исида

В приключениях Исиды и Осириса помимо инцеста есть еще много деталей, относящихся к сексу. Наиболее полную версию этой истории мы можем взять из сочинения древнегреческого писателя и философа Плутарха, жившего уже в римскую эпоху, в 45-125 годах. В его трактате «Об Исиде и Осирисе» описана легенда, согласно которой Сет, бог ярости и песчаных бурь, ненавидел Осириса и умертвил его, а когда узнал, что Исида нашла тело своего мужа, похитил и разрубил останки на несколько кусков, спрятав в разных частях Египта.

Исида нашла их все, кроме пениса, который Сет бросил в Нил на съедение рыбам. Тогда богиня сделала мумию из останков брата и, слепив недостающую часть из глины, через нее вдохнула жизнь в своего мужа. Исследовательница Анна Шварц в своей статье «История орального секса, от древних корней фелляции до современного минета», приводит слова ученого Тьерри Легуая: «Первые явные реальные следы фелляции относятся к Древнему Египту… Осирис был убит своим братом и разрезан на куски. Его сестра Исида собрала кусочки вместе, но случайно пенис отсутствовал. Искусственный пенис был сделан из глины, и Исида «вдохнула» жизнь в Осириса, пососав его. Существуют явные образы этого мифа».

Осирис

Так что, судя по всему, в этой легенде описан первый в истории пример орального секса. Более того, в древнеегипетском «Папирусе Ани», который является частью «Книги мертвых» и повествует о некоем правдивом писце Ани, есть недвусмысленное изображение этого действия.

Исида возвращает к жизни Осириса. «Папирус Ани».

Надо сказать, египтяне с присущей им дотошностью воплотили в реальность и этот миф. Речь, правда, не об оральном сексе, а об инцесте. Так как фараоны были проводниками и посланниками богов на земле, а нередко и сами называли себя богами, то у них вошло в традицию кровосмешение и привычка женится на своих сестрах, а то и дочерях. Например, один из величайших фараонов Египта Рамcес II был женат на собственных сестрах и на трех дочерях. Об этом, к слову, можно посмотреть в неплохой документалке от канала Discovery — «Сексуальная жизнь древних: Египет».

Рамсес II смотрит на тебя как на простолюдина

Еще недавно бытовало мнение, что инцестуальные обычаи фараонов — это просто легенды (а их поди — проверь). Однако недавно была проведена экспертиза ДНК из гробницы фараона Тутанхамона, и выяснилось, что как минимум его родители были братом и сестрой. Как пишет Кэти Мойсс в статье «ДНК семьи Тутанхамона рассказывает о болезни мальчика-фараона и кровосмешении»: «Исследование показало, что родители короля Тута (Тутанхамона. прим. авт.) были родными братьями и сестрами, и эта тенденция могла сохраниться и в браке Тута».

Если могли родители Тутанхамона, почему не мог сам Рамсес?


Байки Геродота: древнеегипетские проститутки и построение пирамиды
Говоря о сексуальной жизни египтян, нельзя пройти мимо проституции. Иоганн Блох в книге «История проституции», описывает, ссылаясь на римского историка Страбона, что в Фивах, одной из столиц Древнего Египта, самая красивая девушка, должна была заниматься проституцией в храме Амона, замещая таким образом остальных молодых египтянок.

Другой исследователь, Эдмонд Дюпуи, в своей книге «Проституция в древности», ссылаясь на все того же Страбона утверждает, что красивые девушки отдавались жрецам храмов, таким образом посвящая себя божеству, а отдав такую «дань» выходили замуж. Сами жрецы храма Исиды устраивали оргии, обучая желающих сексуальным искусствам. Деньги же, полученные таким образом, шли в казну храма.

Более того, совсем недавно были найдены следы похожих оргий. С 2001 года археолог Бетси Брайан руководила раскопками храмового комплекса египетской богини Мут в современном Луксоре, на месте города Фивы в Древнем Египте. Причем ритуал, который она раскрыла, был сосредоточен на пьянстве, громкой музыке и оргиастическом публичном сексе.

Как рассказывает Бетси Брайан в своем интервью газете «Лос-Анжелес Таймс»: «Эти ритуалы были связаны с культом египетской богини-льва. В древнеегипетском мифе бог солнца недоволен человечеством… Он призывает свою дочь Хатхор стать львом, после чего она превращается в Сахнет… Бог солнца посылает ее убивать человечество, что она и делает в облике льва… В конце концов отец велит ей остановиться. Но к этому времени у нее уже развилась жажда крови, и она не перестает убивать. Чтобы помешать ей, Совет Богов заливает поля долины пивом, окрашенным в красный цвет, чтобы выглядеть как кровь. Жаждущая крови Хатхор выпивает его, пьянеет и засыпает, а человечество оказывается в безопасности».

Празднуя это спасение, древние египтяне напивались до беспамятства, плясали и устраивали публичные оргии.

Кроме сакрального секса Блох также описывает и более приземленный способ проституции. Танцовщицы и исполнительницы музыки в кабаках завлекали своих клиентов, наливая им вина и говоря: «Радуйся, веселись, пей до опьянения и развлекайся со мной! Я не отпущу тебя, пока ты не выпьешь!».

Развлекали они своих клиентов танцем, напоминающим восточный танец живота. Иоганн Блох приводит в своей книге описание такого танца: «В длинных, прозрачных одеяниях, ударяя по тамбурину кастаньетами, девушки кружатся в быстром темпе. Тело их кокетливо извивается, причем они особенно охотно выставляют напоказ ягодицы. Древние египтяне, по-видимому, так же мало находили этот танец неприличным, как и нынешние».

Самую же лихую легенду можно найти в рассказах древнегреческого «отца истории» Геродота, который приводит со слов египтян два рассказа о дочерях фараонов, пошедших работать в бордель. Во второй книге своей знаменитой «Истории» Геродот описывает фараона Рампсинита, который отправил свою дочь работать в самый скверный притон, заставляя перед сексом выспрашивать криминальные истории из жизни клиентов. Так он пытался найти вора, который ограбил его сокровищницу. Впрочем, даже «отец истории» пишет, что не верит этой байке.

Но зато Геродот вполне убежден в реальности другой подобной легенды. В ней описываются похождения дочери другого фараона, Хеопса. Процитируем Геродота: «А Хеопс, в конце концов, дошел до такого нечестия, по рассказам жрецов, что, нуждаясь в деньгах, отправил собственную дочь в публичный дом и приказал ей добыть некоторое количество денег… Дочь же выполнила отцовское повеление, но задумала и себе самой оставить памятник: у каждого своего посетителя она просила подарить ей, по крайней мере, один камень для сооружения гробницы. Из этих-то камней, по словам жрецов, и построена средняя из трех пирамид, что стоит перед великой пирамидой».

Предприимчивый папаша, ничего не скажешь.


Первый порнокомикс — туринский эротический папирус
Египтяне не только занимались сексом и описывали сексуальные приключения своих богов, но иногда и рисовали изображения, в наше время считающиеся порнографическими. Стивен Темпест в уже упомянутой выше статье рассказывает про граффити, найденные на стене в пещере, расположенной рядом с деревней ремесленников в Дейр-эль-Медине, занимавшихся строительством и украшением усыпальниц во время правления фараона Тутмоса I. В довольно понятной манере они изобразили секс в позе сзади.

«Считается, что на нем изображена женщина-фараон Хатшепсут с Сененмутом, ее управляющим и главным архитектором. Изображение их в качестве любовников было бы скандалом, возможно, изменой», — пишет Темпест.

Та самая картинка на стене пещеры

Вполне возможно, перед нами древнеегипетский пасквиль на начальника и правительницу, нарочито скабрезная картинка, нарисованная одним из рабочих во время отдыха.

Но самый интересный артефакт, найденный в этой деревне ремесленников — это «Туринский эротический папирус», названный так потому, что переоткрыли его в двадцатых годах XIX века в коллекции итальянского города Турина, куда многие египетские древности вывезли с раскопок.

Одна из реконструкций «Туринского эротического папируса»

Исследовательница Лиза Манниш в книге «Сексуальная жизнь в Древнем Египте», дает детальное описание этого папируса. И если первая его часть — это пародия на обычную жизнь, где различными человеческими делами занимаются животные, то вот вторая демонстрирует двенадцать сексуальных сцен. В них плешивые древние мужички занимаются сексом с египетскими красавицами в разных позах, используя различную мебель, а иногда даже колесницу, запряженную другими девушками.

Вот как Манниш описывает сам папирус и то, что на нем изображено: «Мероприятия проходят в закрытом помещении, и помещение оборудовано необходимой мебелью для создания эротической атмосферы. В отдельной комнате приготовлена кровать, на которой много подушек. пол и табуреты, если они более удобны. Лира на полу ждет, когда ее поднимут и сыграют, чтобы сопровождать пение девушек, когда у них будет свободная минутка… Банки полны вина или пива, и тщательный поиск позволяет обнаружить предметы, которые могут усилить ожидаемое удовольствие. Если принять во внимание тот факт, что почти все присутствующие более или менее вовлечены в различные формы общения… никаких сомнений в том, что мы испытываем уникальный взгляд за ширму в публичном доме в Дейр-эль-Медине».

Еще один вариант реконструкции

Впрочем, есть и другое мнение. Египтолог Виктор Салкин в статье «Священная эротика Древнего Египта» утверждает: «Это отнюдь не просто древнейший порнографический свиток, но опять же изображение ритуального соития: особенная прическа мужчины выдает в нем «бритоголового» жреца богини Хатхор».

На свитке есть не только изображения. Картинки сопровождаются надписями, где участники разговаривают друг с другом, например одна девушка обращается к своему партнеру: «Я делаю твою работу приятной. Не бойся. Что бы я с тобой сделала?.. Послушай, подойди ко мне сзади. Я сдерживаю твое удовольствие, твой фаллос со мной. Ты не привел меня сюда… прелестный мой ублюдок!».

Так что, судя по всему, перед нами первый в мире порнокомикс с «грязными разговорами».

Источник

@темы: занимательная История, Игрушки для Больших мальчиков

---

"Когда мы вернемся домой" из Японии или Гайдзины охреневают в США

Когда-то давным давно, когда интернета уже не было, люди передавали информацию, которую видели, при помощи книг и журналов с картинками. «When We Get Back Home» - интересная небольшая книжка, созданная Биллом Хьюмом, американским художником-карикатуристом. Художественная карьера Хьюма начались неудачно, что побудило его поступить на флот. Когда Вторая мировая война подошла к концу, Хьюм находился в оккупированной Японии. Там он наблюдал за образом жизни Японии, а также за общением между американскими военнослужащими и японцами.

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Книга «Когда мы вернемся домой», 1953 года, рассказывает об американских солдатах, пытающихся приспособиться к жизни в Америке после нельких лет, проведенных в Японии. Главным сюжетом является обратная адаптация солдат в США. Например, вернувшийся солдат может обнаружить, что говорит что-то по-японски, предпочитает чай кофе, использует футон вместо кровати и т. д.

Это (котацу) конечно интересно, но давай просто включим газовый котел.


Все сидим спокойно, пока я отпиливаю ножки стола. Потом будет сидеть более удобно!


Если упадете, то не ушибетесь!


Мебель нам не нужна, поэтому я все продал!


Видите - это очень просто и экономит много времни на уборку.


Все, что я сказал ей это -... (непереводимая игра слов)


Помнишь, как мы чувствовали себя высокими?


Дорогой, не проще ли было это (рис) купить?


"Да, сэр, всë просто... э-э... ну-у... Как же по-ангийски будет 'dai jobu'?" (все нормально)


*Кричит по-японски в телефон* "Алло!"




Это самое увлекательное, чему я научился в Японии.

Книга балансирует между высмеиванием и восхвалением Страны восходящего солнца. Все стериотипные правила поведения японцев, традитции, быт знакомые нам по аниме, фильмам и развлекательным передачам о Японии, впервые описываются в этой книге с упором на неуклюжесть именно американцев.

Нет, я не собираюсь быть бандитом, у меня просто простуда.


Не говори: "Передайте масло". Правильно говорить: "Передайте масло, дозо!" (Пожалуйста)


Дорогой, хорошо, что ты приготовил ужин. Но он все еще выглядит сырым.


Чай это хорошо, но хотелось бы опять выпить чашечку кофе!


(говорит на английском с японским акцентом:
"Окей, я одену это, но ты должен будешь помочь мне побить каждого парня на районе"


Рисовал тоже я! (Корявая надпись на табличке: "От травы, пожалуйста, держитесь вдали от"


Моя шея реально так завораживает?


Какую пошлину он заплат за то, что декларирует как "Безценная"?


Ты уверен, что они (японки) так одеваются на рыбалку?

Кроме того, Автор выпустил книгу «Babysan» - о взаимотношениях американских солдат с японскими женщинами в 40-50-х годах ХХ века. Термин «бэби-сан» представляет собой культурную комбинацию американского термина для привлекательных женщин «бэби» и японского почетного обращения «сан». Сама Бэбисан была гиперсексуализированной японкой с маленьким животом, невысоким ростом, большим бюстом, и только ее неправильное произношение английского языка придавало ей туземного шарма...

@темы: Творчество чужое, Как обложить... книгу

---

Ну, с тяпницом!

@темы: т.д.

---

Джеки Чан и все-все-все

Почему полицейский — один из самых популярных персонажей в азиатских боевиках?

Азиатские боевики составляли важную часть киноландшафта 1990-х, особенно в постсоветском пространстве. Такие ленты, как «Круто сваренные» Джона Ву или «Фейерверк» Такеши Китано, прочно ассоциируются с эпохой расцвета VHS-фильмов. Несмотря на отличия в стилистике и драматургии, неизменно одно: главным персонажем в этих лентах, как правило, является полицейский. Автор телеграм-канала «Тысяча Ли» Никита Фоломов объясняет на примере картин Гонконга, Японии и Южной Кореи, как киношные копы воплощают в себе черты, характерные для каждого региона эпоса, и что зритель может узнать об отношениях между человеком и государством из фильмов о полицейских.

Гонконгский коп — хороший
Многие азиатские режиссеры начинали карьеру в жанре, который стал для местной киноиндустрии своеобразной точкой входа в мир шоу-бизнеса. Так называемое полицейское кино, или buddy-movie, дарило публике героев для подражания, рассказывало о жизни общества и стабильно запускало карьеры начинающих сценаристов и актеров, делающих первые шаги в кинобизнесе.

Сильнее всего полицейские истории полюбились зрителям в Гонконге, где стражи правопорядка стали яркими архетипами, олицетворявшими силы абстрактного добра. Важную роль в становлении образа доброго и правильного копа сыграли особенности института полиции, который существует в Поднебесной с незапамятных времен.

На протяжении всей китайской истории деятельность полицейского была тесно связана с императорской властью, что добавляло образу стражей правопорядка элемент сакральности и незыблемости. Полицейских почитали, уважали и брали за образец для подражания.

Примитивные формы полицейского регулирования в Китае возникли еще во времена древнейшей династии Ся. Ученые допускают, что первый император династии наделил специальными полномочиями группу граждан, поскольку не верил, что люди по своей природе могут быть дружелюбны друг к другу, и полагал, что их потаенная ненависть может привести к социальным волнениям.

Впрочем, древнейшая китайская полиция отвечала не столько за поимку преступников, сколько за разрешение споров.

Уже во времена династии Хань население страны стремительно выросло. Параллельно с демографией менялась и природа преступности. В эпоху Хань появились первые зачатки организованной преступности, которая промышляла грабежами и заказными убийствами. Законы ужесточались сообразно росту преступлений. В столице Хань, Чанане, глава полиции обладал той же полнотой власти, что и мэр, поскольку в его ведомство входило тайное подразделение, занимавшееся защитой императорской семьи.

Под предлогом возможных восстаний у населения изымалось оружие. Это, в свою очередь, косвенно повлияло на развитие единоборств в Китае. Впоследствии многие тайные общества будут до изнурения оттачивать навыки рукопашного боя.

Полицейский не сразу обрел субъектность в китайском кинематографе. Поначалу стражи правопорядка выступали безмолвными свидетелями или арбитрами жизненных неурядиц.

В материковом Китае полицейское кино появилось в 1980-х. Однако местные кинематографисты не спешили рассказывать истории о современных копах. Одной из первых картин о правоохранителях стала работа Чжоу Канюя «Полицейский на особом положении» ( 特殊身份的警官 ), повествующая о работе полиции во время гражданской войны.

Кинематографисты Гонконга первыми начали использовать полицейских в качестве ключевых персонажей. В 1973 году на экраны вышел фильм «Полицейская служба» режиссера Чэнь Чана, известного по работе над картинами в жанре у-ся (так называются фильмы о боевых искусствах). В дальнейшем картин о полицейских и их борьбе с криминальным миром выходило всё больше.

Продюсировали и ставили эти ленты те же самые люди, что в свое время продвигали картины о боевых искусствах. По большому счету фильмы о полицейских представляют собой модернизированную версию у-ся, где вместо разборок на кулаках герои чуть ли не в упор перестреливаются. И здесь не обошлось без влияния Голливуда, где полицейский уже давно стал отдельным архетипом.

Гонконгский полицейский был окончательно канонизирован с выходом фильма «Светлое будущее» режиссера Джона Ву. Криминальная сага о стреляющем с двух рук копе в исполнении Чоу Юньфата открыла новую веху как в гонконгском кинематографе в целом, так и в жанре полицейского кино.

Со временем образ гонконгского полицейского был романтизирован. И вот он уже не просто охраняет порядок и борется с преступностью: полицейский любит, страдает, встает перед сложным жизненным выбором и вообще аккумулирует в себе всё то хорошее, что создавалось в героической эпике Гонконга вплоть до 1980-х.

С классикой жанра, пожалуй, знаком каждый. Это «Полицейская история» Джеки Чана, который к 1985 году превратился в «народного копа»; это «Круто сваренные» всё того же Джона Ву и, конечно, «Двойная рокировка» Эндрю Лау, которая ляжет в основу оскароносных «Отступников» Мартина Скорсезе.

Однако после 2020 года, когда в Гонконге прошла серия протестов против законопроекта об экстрадиции, отношение местных жителей к полицейскому кино изменилось. В ходе уличных акций многие протестующие столкнулись с ожесточенными действиями той самой полиции, положительный образ которой десятилетиями культивировался на гонконгских киноэкранах.

Жители Гонконга начали «отменять» героев прошлого. Под раздачу даже попал «Чунгкингский экспресс» Вонга Карвая — история любви в двух новеллах рассказывала о полицейских, пытающихся построить отношения в современном мегаполисе. Через 26 лет после выхода картины зрители больше не могли видеть в главных героях исключительно романтических персонажей.

Свою роль в деканонизации гонконгского полицейского кино сыграл и Джеки Чан. В ходе протестов актер открыто поддержал Коммунистическую партию Китая, которая была заинтересована в принятии закона об экстрадиции, что позволило бы материковым китайцам усилить давление на гонконгскую автономию. Для многих такое поведение актера стало настоящим предательством. Для самого Джеки Чана, к слову, публичное сотрудничество с коммунистами уже давно материализовалось в виде десятков рекламных контрактов и прочих преференций.


Южнокорейский коп — плохой
Южнокорейские авторы также не обходили стороной полицейские истории. На первый взгляд корейцы всегда играли по правилам жанра: есть преступление — его раскрывают. Однако со временем взгляд на фигуру полицейского менялся. В эпоху 1970-х и 1980-х, когда в стране царил авторитаризм, а сопутствующая цензура помогала режиссерам не заблудиться в мире иллюзий, силовиков изображали предельно аккуратно.

В одном из главных хитов того времени, картине «Расцвет мисс Ён-джа», копы предстают статичными фигурами, надзирающими за жителями темных уголков города. Полицейский в классических фильмах Южной Кореи — это всегда борец с явно различимым злом. Однако в начале нулевых, когда сами корейцы стали переосмыслять авторитарное прошлое страны, местные режиссеры рискнули показать блюстителей закона в ином свете.

Что делать, если на экране нет главного (понятного зрителю) злодея. С кем бороться полицейским? Уберите одну из переменных из классической истории о противоборстве добра и зла — и вы гарантированно столкнетесь с массой противоречий.

Этот прием мастерски используют два хорошо знакомых отечественному зрителю режиссера — Ли Чхан-дон и Пон Джун-хо.

В случае с первым на ум сразу приходит картина «Мятная конфета», в которой главный герой начинает служить в полиции в разгар студенческих протестов 1970–1980-х. По сюжету юноша возвращается со службы в армии, где на его глазах военные жестоко расправляются с демонстрантами. За неимением лучшего он устраивается на работу в полицию, но и там парень вынужден иметь дело с протестующими. В один из первых дней на службе его заставляют пытать подозреваемого, чтобы выбить нужные сведения о бунтовщиках. Затем главный герой и сам становится тем, кто отдает подобные приказы. Круг замыкается.

Не меньшим злом предстают полицейские в ленте Пон Джун-хо «Воспоминание об убийстве». Здесь копы формально ищут маньяка и вроде как выступают на стороне добра. В то же время они не гнушаются грязными приемами, чтобы выбить признательные показания из первого же подозреваемого и побыстрее закрыть дело.

Феерический кретинизм, отсутствие профессиональной этики и полное несоответствие занимаемой должности — вот как изображает полицейских оскароносный режиссер. И хотя Пон Джун-хо не обвиняет копов в репрессиях напрямую, как Ли Чхан-дон, в «Воспоминании об убийстве» полицейские становятся чуть ли не главным источником всех бед.

Почему же образ полицейского в южнокорейском кино девальвировался так стремительно?

Ответ отчасти кроется в сюжетной канве обоих фильмов, где действие разворачивается на протяжении последних четырех десятилетий. Южная Корея в эпоху Пак Чон Хи совершила невероятный социально-экономический рывок. Но в то же время государство бредило борьбой с коммунистической угрозой, а сам Пак хотел сохранить в своих руках всю полноту власти. На этом фоне начались репрессии, в которых полицейские, наделенные широкими полномочиями, принимали непосредственное участие. Так что образ копов, разгоняющих студентов и пытающих людей, родился не в воображении авторов.

Но есть у корейцев еще одна причина недолюбливать институт полиции. В начале ХХ века, когда японцы оккупировали Корейский полуостров, на бывшей территории Великого Чосона за порядком следила кэмпэйтай, военная полиция Императорской армии Японии. Со временем японские чиновники поняли, что удерживать бунтующих корейцев только силами кэмпэйтай было бы сложно, поэтому они приняли решение сформировать национальную полицию, состоящую из корейцев. Как водится, среди местного населения нашлись люди, согласившиеся помогать японцам в надзоре за соотечественниками.

Когда казалось, что неловких ситуаций больше не предвидится, Япония капитулировала и оставила десятки тысяч корейских коллаборационистов в недоумении. Чиновники и офицеры замерли в ожидании и гадали, как с ними поступят американцы, которые пришли в Корею в 1945 году.

На удивление местных жителей, многие коллаборационисты, включая офицеров полиции, прошедших подготовку в японских учреждениях, сохранили свои посты. Первый президент Южной Кореи Ли Сын Ман не стал спорить с американцами на этот счет.

Так, к примеру, в 1946 году около 82% офицеров полиции служили и при японцах. В 1948 году этот показатель упал до 53%. Конечно, было бы неверно говорить обо всех офицерах как об изменниках и коллаборационистах. Тем более новому правительству требовался квалифицированный персонал, чтобы выполнять административную работу быстро и качественно.

Но в сознании рядовых граждан осадок остался. Что и нашло отражение на киноэкране.


Японский коп — злой
Жестокость — неотъемлемый атрибут японского искусства. Строжайшая субординация и развернутая система наказаний существовали в японском обществе столетиями и сформировали особое отношение жителей Страны восходящего солнца к насилию. Изображение убийств и нанесения увечий встречается как в классическом искусстве, так и в современном. С развитием кинематографа жестокие сцены становились ярче и производили на зрителя всё большее впечатление.

Не последнюю роль в культивировании насилия в японском самосознании сыграли самураи, которые впоследствии станут прототипами как для полицейских, так и для якудза.

Исторически роль стражей правопорядка отводилась бедным самураям. Основы для современной японской полиции были заложены только во второй половине XIX века, по ходу масштабной Реставрации Мэйдзи.

Естественным образом эти установки перекочевали в кинематограф. Образ японского полицейского фатален. Зачастую его не отличить от члена якудза — местной мафии. Это не значит, что в японском полицейском кино нет традиционных антагонистских отношений между стражем правопорядка и преступником.

Экранное противостояние между ними не сводится к дихотомии добра и зла. Оба — легитимные в глазах общества субъекты насилия. Как и к кому можно применять это насилие — решают только они, исходя из своих представлений о справедливости и чести.

По большому счету неважно, кто из них играет на стороне «хороших парней». Условности отходят на второй план в разгар (простите за клише) самурайской битвы, где значение имеет только количество пролитой крови.

Ярче всего эта дихотомия проявлялась в работах режиссера Киндзи Фукасаку. На Западе он известен как автор «Королевской битвы», однако у себя на родине Фукасаку почитается именно как мастер полицейского кино.

По праву хрестоматийной считается картина «Легавые против бандитов» 1975 года, в которой режиссер отточил до совершенства способность снимать жестокое, кровавое и по-своему умное кино о противостоянии полицейских и якудза. История выстроена таким образом, что хороших персонажей практически нет. В борьбе за влияние и деньги замешаны обе стороны.

Кульминационным моментом не только для картины, но и для японского кино становится ответ одного из героев на вопрос, почему он стал полицейским.

«Я просто хотел носить ствол», — говорит продажный коп.

Почти через двадцать лет эту фразу повторит герой Такеши Китано в своем режиссерском дебюте «Жестокий полицейский». Примечательно, что картину должен был ставить Фукасаку, который и позвал Китано на роль. Из-за творческих разногласий режиссер покинул проект, тем самым запустив режиссерскую карьеру популярного на тот момент японского ведущего и комика.

В «Жестоком полицейском» Китано выводит на первый план противостояние жестокого копа с таким же отмороженным преступником. Оба — апологеты насилия, алчут боли. Их схватка выходит за рамки гуманизма, а тот цинизм, с которым они совершают насилие над окружающими, поистине завораживает.

В дальнейшем Китано будет работать над эволюцией взаимоотношений полицейского и якудза. Экспериментируя над образами, режиссер поочередно играл то «хороших» парней, то «плохих», тем самым демонстрируя, что между ними не существует экзистенциальной разницы.
Китано символически провел знак равенства между полицейским и якудза, фактически сыграв обоих в картине «Фейерверк» 1997 года. В начале повествования главный герой — исправный коп, рискующей жизнью в борьбе с бандитами. Однако ближе к концу он сам становится преступником, решившись на ограбление банка, чтобы рассчитаться с якудза.

Символично, что практически в каждой картине Китано главный герой, будь то коп или якудза, заканчивает свой путь с помощью самоубийства. [#.]

@темы: в вихре времён

---

Полезно для каждого: в Украине создали цикл социальных роликов с советами психологов

Проект создан FIAU – Film Industry Association of Ukraine/Ассоциация киноиндустрии Украины, при поддержке Isar Ednannia/ИСАР Единение в рамках проекта “Инициатива секторальной поддержки гражданского общества” и с участием Malanka Studios. Эта инициатива имеет целью поддержать украинцев, страдающих во время войны и предоставить им полезные психологические советы по алгоритмам поведения в сложных условиях, стрессовых ситуациях и чувствительных вопросах коммуникации во время боевых действий и под влиянием их последствий.

1 серия.
Как говорить с ребенком о войне

Дальше

2 серия.
Вы работаете в зоне боевых действий. Как справляться со стрессом.

3 серия.
Вы волонтер. Как не выгореть.

4 серия.
Вы уехали из зоны боевых действий. Как справиться с синдромом "выжившего" и чувством вины.

5 серия.
Как общаться с родственниками и знакомыми, которые остались в зоне военных действий и помочь им.

6 серия.
Вы временно расстались с семьей: как сохранить эмоциональную связь в таких обстоятельствах.

7 серия.
Паническая атака. Как помочь.

8 серия.
Паническая атака, истерика, ступор у человека рядом. Как помочь.

@темы: про Ольгу Брагінську, Видео

---

Ой, а откуда эта фотка на презентации?

@темы: АНИМЕ и иже с ним..., Это смешность! (с.)

---

Несбывшийся Boeing 747-400 «Аэрофлота» СССР

На фоне Перестройки СССР начал дружить с Западом вообще и США в частности, а в 1988 году в Москву из Нью-Йорка начала опять летать Pan American на стареньких Boeing 747-100. В те годы эти машины выпуска начала семидесятых годов уже выводились из эксплуатации, но в СССР двухпалубный самолет, самый большой в мире, был в диковинку.

Дальше

Предполагалось, что на линии будут работать самолеты в цветах Pan Am и «Аэрофлота», а обслуживать пассажиров — совместные экипажи двух стран, а на пресс-конференции демонстрировалась модель «Боинга-747-100» в цветах «Аэрофлота». Однако по факту летавшие самолеты никаких опознавательных знаков нашего нацпера не имели.

Половину билетов продавала Pan Am, половина «Аэрофлот», при этом, купив билеты до Москвы, американцы имели возможность далее бесплатно отправиться в Ленинград, Киев и другие города СССР; подобная схема (она, в общем-то, применяется и поныне, из Лос-Анджелеса в Санкт-Петербург через Шереметьево лететь дешевле, чем в Москву) в ценообразовании применяется до сих пор.

Смотреть с 23:16

Вместе с широкой рекламной кампанией, развернутой в США, это позволило хорошо загрузить рейсы, и «Аэрофлот» начал думать о том, чтобы выполнять их самостоятельно. Однако дальнемагистральный лайнер, способный долететь до Нью-Йорка, в стране был один: Ил-62, уже порядком устаревший, а Ил-96 еще не начали выпускать.

Делегация министерства гражданской авиации СССР приценивается к 747-м.

Поэтому на полном серьезе рассматривался вопрос о приобретении в лизинг нескольких «Боингов-747». Причем, конечно, не древних «соток», а последнего поколения: 747-400.

Производитель подготовил множество рекламных материалов с изображением «Боинга 747-400», но пока суд да дело, наступил 1991 год и стало резко не до этого. В итоге 747-400 поступили в «Аэрофлот» совершенно по-другому: бывшими в употреблении из-под обанкротившейся «Трансаэро» в дочернюю авиакомпанию «Россия»; иногда они выполняют регулярные рейсы по программе «Аэрофлота» под кодом SU.

(С.)

@темы: занимательная История, Игрушки для Больших мальчиков

---

Контрацепция прошлого: от «колы» до яичек бобра

Нам кажется, что «волшебная таблетка» и презервативы были всегда. Мы привыкли, что можем самостоятельно контролировать беременность, кроме случаев форс-мажора. Но лишь недавно женщины получили право и возможность распоряжаться собственной маткой. А до того приходилось выходить из положения как получится. Рассказываем о самых странных методах контрацепции, которыми пользовались наши предки.

Узнать больше

Долька лимона

Использование лимонного сока — один из древнейших способов предохранения от нежелательной беременности, который упоминается еще в Талмуде. Женщины смачивали соком губку и вставляли её себе во влагалище, создавая барьер между спермой и шейкой матки. Есть версия, что этот способ предпочитал Джакомо Казанова (правда, о венерических заболеваниях он был осведомлен куда меньше).
Считается, что лимонная кислота убивает сперматозоиды. На самом деле этот способ мало того что ненадежен, так еще и чреват нарушением микрофлоры влагалища.

«Кока-кола»

Способ, активно использовавшийся в США в 1950-е годы. Содержащаяся в напитке углекислота убивала сперму, а бутылку использовали как аппликатор: просто взбалтывали и вставляли горлышко во влагалище. Правда, никому так и не удалось подтвердить эффективность этого метода.

Ртуть

Китаянки избавлялись от нежелательной беременности при помощи горячей ртути. Они ее пили — в точности как рекомендовали врачи древности. Надо сказать, что ртуть в те времена считалась отличным лекарством не только от беременности: ею лечили и прыщи, и венерические заболевания.

Все бы хорошо, вот только в результате отказывали почки и повреждалась нервная система. А те, кто лечился особенно старательно, быстро умирали.

Кишки

Одним из первых барьерных методов контрацепции были презервативы. Использовались они в древнем мире или нет — вопрос до сих пор открыт.
Первые современного вида презервативы появились в XVII веке. Правда, сделаны они были из не самых аппетитных материалов. Особой популярностью пользовались кишки животных: свиньи или ягненка. Чтобы они были мягче, их вываривали в молоке.

Вплоть до XIX века презервативы считались привилегией знати. Простые горожане о них понятия не имели, да и денег у них было мало, а презервативы были недешевы. Например, лондонской проститутке XIX века, чтобы купить презерватив, нужно было откладывать свой заработок несколько месяцев. Зато покупка себя оправдывала, ведь презервативы были многоразовыми.

Крокодильи фекалии

Считается, что первооткрывателями в вопросах контрацепции были древние египтяне. Они смешивали высушенные крокодильи фекалии с медом и этот «коктейль» засовывали во влагалище, чтобы сперма не проникла глубже. Это предположение основано на найденном папирусе, датированном 1850 годом до нашей эры.

А в первом веке нашей эры в Индии женщины тоже не гнушались использовать кал животных. Только место крокодилов заняли слоны, а вместо мёда использовалась каменная соль.

Чихание

Если верить древнегреческому врачу Сораносу, чтобы во время секса не зачать детей, женщине нужно задержать дыхание (не уточняется, правда, как долго она должна это делать). Когда же близость завершится, непременно нужно от души прочихаться. Впрочем, этот же врач настойчиво рекомендовал воздержаться от секса во время месячных, если пара не желала обзаводиться детьми, так как считал это время самым подходящим для зачатия.

Горячие камни

Еще один экстремальный способ контрацепции берет начало в Древнем Египте. Женщины присаживались над раскаленными камнями, «ошпаривая» влагалище сразу после секса. В средневековой Европе метод сделали еще более жестоким: хотя горячие камни заменила кипящая вода с травами, пар нужно было направлять во влагалище при помощи трубки. Чаще всего в результате женщины получали сильные ожоги.

Физические нагрузки

А в Советском Союзе наилучшим средством от нежелательной беременности, помимо аборта, считался спровоцированный выкидыш. Современницы наших мам и бабушек прыгали с мешком картошки на плечах, принимали очень горячие ванны и сильно били себя в живот, чтобы началось кровотечение.

Настойка на бобровых яичках

Это средство использовали женщины Канады, не желающие обзаводиться детьми. Яички бобра нужно было высушить, а затем смешать в определенной пропорции с алкоголем. Считалось, что если выпить данный раствор, детей не будет наверняка (как насчет язвы желудка, история умалчивает).


Кажется, что в современном мире любой женщине известны способы защитить себя от нежелательной беременности. На самом деле, к сожалению, приблизительно одна треть женщин из развивающихся стран вовсе не имеют доступа к современным методам контрацепции.

(C.)перто

@темы: в порядке Бреда, в вихре времён

---

Уже и Акр пинает "Велму" от НВО

@темы: Творчество чужое, Видео

---

Сигаретные тянки

Вкладыши в сигаретные пачки Wills's Cigarettes, серия "Flag Girls", 1908 год. Британская компания WD&HO Wills была первой табачных компаний, которая с рекламной целью начала вкладывать карточки в пачки своих сигарет. В 1895 году они выпустили свой первый набор карточек «Корабли и моряки», в последующем это стало визитной карточкой торговой марки.

ПОСМОТРЕТЬ ВСЕХ

@темы: в вихре времён, Игрушки для Больших мальчиков

---

Как Ленин корейским борцам за независимость семь сундуков золота подарил...

Ранним апрельским утром 1920 года неприметная повозка выехала из одного из московских переулков. Четыре вооруженных бойца Красной Армии, получивших приказ от заместителя народного комиссара иностранных дел СССР Карахана, сопровождали экипаж. На месте кучера сидел мужчина азиатской внешности, впоследствии оказавшийся чрезвычайным посланником Временного правительства РК в Шанхае Пак Чин Суном. Он перевозил семь сундуков золота весом 350 кг, выделенных Лениным в поддержку корейских борцов за независимость Республики Корея.
Вскоре повозка покинула окрестности Москвы и направилась к границе с Монголией. Пак Чин Сун и его напарник Хан Хён Гвон выбрали маршрут через Монголию, чтобы избежать встреч с войсками белой армии. Путь, пролегавший через Улан-Батор, Дальний Восток, Владивосток и Шанхай, оказался наиболее оптимальным. Прямая дорога через Новосибирск и Читу была слишком опасна, потому что на ее территории действовали белогвардейские войска, разбойники и японские шпионы.

Экипаж, проехав 8 тыс. км, прибыл во Владивосток
Пак Чин Сун выполнял особое поручение Временного правительства Республики Корея в Шанхае и Коминтерна. Накануне отъезда из Москвы он провел личную встречу с Лениным, во время которой обсудил вопросы дальнейшего развития движения за независимость РК и помощи со стороны советского правительства. По окончании октябрьской революции Ленин призвал колониальные державы вернуть захваченные ими территории. Борцы за независимость в Корее, Вьетнаме, Индии и на Филиппинах с радостью восприняли заявление вождя мирового пролетариата.

Переговоры Ленина и Пак Чин Суна проходили в дружественной обстановке. Владимир Ильич задал вопрос, сколько денег необходимо фонду борьбы за независимость РК. Пак Чин Сун растерялся и назвал сумму в 100 тысяч рублей. В ответ Ленин посмеялся и добавил, что данной суммы будет недостаточно и дал распоряжение о выдаче 2 млн рублей. Пак Чин Сун потерял дар речи, потому как был очень удивлен такой щедрости.

Ленин (на фото слева) и Пак Чин Сун (справа) на заседании Исполнительного комитета Коммунистического интернационала

В то время экономика СССР находилась в состоянии продолжительной инфляции, в связи с чем российский рубль не котировался в качестве международной валюты. Вместе с этим в сельскохозяйственных угодьях бассейна рек Волга и Дон отмечался неурожай. Несмотря на экономические трудности в стране, решение выделить столь огромную сумму заслуживает внимания. В то время 2 млн рублей равнялись 220 млн долларов. Данная сумма позволила бы решить проблему денежного довольствия пяти тыс. борцов за независимость РК в течение 10 лет, что помогло бы изменить ситуацию в борьбе с Японией на Дальнем Востоке. Таким образом, подобный жест советского правительства можно расценивать как реализацию решения Коминтерна о помощи рабочим других стран и борцам революции.

На следующий день после встречи с Лениным Пак Чин Сун поручил своему напарнику Хан Хён Гвону положить 200 тыс. рублей на счет в московский банк, а остальные 400 тыс. – обменять на золото. Путь из Москвы до Шанхая неблизкий и небезопасный. Расстояние занимает порядка 8 тыс. км. Было принято решение ехать в Шанхай через Монголию и Владивосток. Линия фронта военных действий красной и белой армий постоянно менялась, что создавало дополнительные трудности для корейского экипажа.

Молодой Пак Чин Сун в очках. Кажется, это было сделано в начале 20-х годов.

Спустя два месяца Пак Чин Сун прибыл в тайное убежище в Чите, где его ждал главный секретарь государственного совета Временного правительства РК Ким Лип. Стоит добавить, что согласно договоренностям, Ким Лип должен был сопровождать груз из Читы до Шанхая, однако планам помешал раскол между борцами за независимость РК. Ким Лип заявил, что денежные средства необходимо использовать для нужд социалистического движения. Сопровождавший Пак Чин Суна Хан Хён Гвон также выразил согласие в отношении мнения Ким Липа. Еще по дороге в Читу его не оставляли сомнения о том, как поступить с большевистским золотом. Получив поддержку со стороны Хан Хён Гвона и Ким Липа, Пак Чин Сун изменил маршрут и направился во Владивосток, где спрятал золото в одном из корейских поселений.

Первая страница русского резюме, написанного Пак Чин Суном 22 декабря 1928 года.


Рукописная подпись Пак Чин Суна в конце резюме.

Пак Чин Сун, Хан Хён Гвон и Ким Лип в течение полугода раздавали денежные средства корейской социалистической партии, корейской коммунистической партии и другим десяти организациям. Большая сумма была передана партизанскому отряду Хон Бом До (награжден орденом за заслуги в создании государства, имеет заслуги перед отечеством). Другая часть средств была передана в поддержку революционеров в Китае и Японии, которые сыграли большую роль в борьбе с империалистской Японией. Особое внимание следует уделить борцу за независимость Кореи Ли Тхэ Чжуну, который вел активную деятельность на территории Северной Манчжурии, а в последствии был взят в плен и казнен.

Временное правительство РК: Спор вокруг финансовой помощи Ленина
Вскоре Временному правительству РК в Шанхае стало известно о судьбе золота. По этому поводу было проведено экстренное собрание, на котором лидеру национально-освободительного движения, премьер-министру Ли Дон Хи было предъявлено требование доложить о том, как используется золото, полученное из СССР. Ли Дон Хи отказался выполнять требование и заявил о том, что Временное правительство не имеет никакого отношения к данному золоту. Причина проста: Ли Дон Хи считал, что финансовые средства, выделенные РСФРС, являются помощью для социалистов. Стоит отметить, что президент Временного правительства Ли Сын Ман также не стал передавать денежные средства борцов за независимость, собранные комитетом по внешним связям Временного правительства РК.

Ли Дон Хи (на фото слева, с усами) на приветственной церемонии президента Временного правительства РК Ли Сын Мана (справа)

Руководство Временного правительства не смогло ничего противопоставить Ли Дон Хи. Начальник полицейского ведомства Ким Гу (награжден орденом за заслуги в создании государства, имеет заслуги перед отечеством) активно выражал протест по данному поводу. В то же время министр внутренних дел Временного правительства Ан Чхан Хо (награжден орденом за заслуги в создании государства, имеет заслуги перед отечеством) отстаивал мнение Ли Дон Хи, говоря о том, что денежные средства посланы социалистическим государством борцам-социалистам за независимость РК. Таким образом, Ан Чхан Хо рассматривал коммунистическое национально-освободительное движение РК как отдельную силу, а Ким Гу – считал подобные организации нижестоящими учреждениями Временного правительства РК.

Спустя несколько дней после спора вокруг денежной помощи из Советского Союза неизвестные распространили слух о том, что Ким Лип использует данные средства в личных целях. Уже через несколько месяцев все корейское общество знало об этом. После этого было проведено собрание социалистической партии Кореи, по результатам которого Ким Лип был признан невиновным. В конечном итоге это ничего не решило.

В декабре 1921 года Ким Лип был застрелен во французском районе Чжабэй города Шанхай. Как оказалось, начальник полицейского ведомства Ким Гу приказал О Бён Чжику и Но Чжун Гюну ликвидировать Ким Липа. Организацию похорон Ким Липа на себя взял Ким Чхоль Су (награжден орденом за заслуги в создании государства, имеет заслуги перед отечеством), который отвечал за коммунистическую партию Корё в Кёнсоне (прежнее название Сеула).

Позднее в своей автобиографии Ким Гу писал, что убийство Ким Липа стало справедливым для него наказанием. Данное мнение закрепилось в сознании общественных масс и господствовало на протяжении 50-ти лет после обретения РК независимости в 1945-м году. Однако в 1990-м году был рассекречен приказ делегата первого конгресса Коминтерна Куусинена, который вызвал полемику вокруг убийства Ким Липа. Профессор Сеульского университета Хангук Пан Бён Рюль в своей книге под названием «Ким Лип и народное антияпонское движение» ставит под сомнение правильность выражения «справедливое наказание» по отношению к убийству Ким Липа. Он выдвигает тезис о том, что Ким Лип стал жертвой борьбы за власть между приверженцами идей социализма и демократии. В подтверждение своей теории профессор Пан Бён Рюль приводит содержание доклада, посвященного расследованию ситуации вокруг финансовой помощи Советского Союза. В докладе говорилось, что Ким Лип не имел никакого отношения к растрате средств, полученных от советского правительства.

Раскол движения за независимость РК и изменение позиции советского правительства
Убийство Ким Липа стало шоком для корейской общины в Шанхае. Лидер либерально-национального движения Ан Бён Чхан, прибывший в Кёнсон для участия в похоронной церемонии Ким Липа, также погиб неожиданным образом. Смерть Ан Бён Чхана послужила поводом к тому, что участники либерально-национального движения решили ликвидировать Ким Гу. Руководство либерально-национального движения призывало к завершению внутреннего конфликта, однако это не помогло. Вскоре советское правительство предприняло меры.

В начале 1922 года Владимир Ильич Ленин дал распоряжение главе народного комиссариата иностранных дел провести расследование в отношении участников Корейской социалистической партии, осуществлявших деятельность на территории Дальнего Востока и Шанхая. Несколько десятков человек, включая Ли Дон Хи, Пак Вон Сун, Хан Хён Гвон, Ким Чхоль Су, были вызваны на допрос с целью выяснить куда были потрачены денежные средства, выделенные советским правительством. Расследование длилось три месяца. В докладе от 18 августа 1922 года сказано, что никаких доказательств незаконной растраты выделенных денежных средств не было выявлено.

Выступление Ленина после Октябрьской революции 1917 года.

Противники Ким Гу настаивали на том, что источником денежных средств, выделенных Лениным, является Коминтерн, поэтому раздача денег организациям либерально-национального движения не является преступлением. Вместе с этим они потребовали серьезного наказания для Ким Гу. Министр внутренних дел Временного правительства РК Ан Чхан Хо для урегулирования ситуации предложил компромиссное решение в виде принесения извинений от имени полицейского ведомства Временного правительства. Однако подобный шаг не принес результатов.

В январе 1923 года состоялся съезд народных представителей организаций, боровшихся за независимость РК. В мероприятии приняли участие представители 120 организаций, действовавших на территории Корейского полуострова, Шанхая, Манчжурии, Пекина, Приморья и США. В итоге стороны разделились на две группы: одна придерживалась мнения об избрании нового состава Временного правительства РК, другая – лишь его реформации. Часть денег (200 тыс. рублей), которые Пак Чин Сун оставил на хранение в московском банке, была использована в качестве денежного фонда съезда, который продолжался на протяжении пяти месяцев. В конченом итоге съезд представителей организаций, боровшихся за независимость РК, не привел к консолидации Временного правительства. Движение за независимость РК разделилось на два течения: демократическое и социалистическое, что позднее привело к ослаблению его влияния.

Изначально Временное правительство РК являлось представительным органом движения за независимость РК, однако после всех событий оно начало терять свое влияние. За этим последовало прекращение финансирования движения за независимость РК. Даже президент Временного правительства Ли Сын Ман не стал помогать Временному правительству. Японский генерал-губернатор на Корейском полуострове в своем докладе министерству иностранных дел писал о бедственном положении Временного правительства РК, говоря о том, что большая часть его сотрудников не получает заработную плату.

На момент убийства Ким Липа основная власть Временного правительства РК была разделена между комитетом по внешним связям Временного правительства РК Ли Сын Мана, Корейской социалистической партией Ли Дон Хи и молодежной корейской академией Ан Чхан Хо. В ноябре 1919 года Ли Сын Ман вступил в должность президента Временного правительства. За все время пребывания на данном посту он ни разу не останавливался в Шанхае более чем не шесть месяцев, и принимал важные решения, находясь на территории США. Предложение Ли Сын Мана о подмандатном управлении США над Кореей было воспринято с возмущением. Такие личности как Син Чхэ Хо, Пак Ын Шик, Ким Чхан Сун (награждены орденом за заслуги в создании государства, борцы за независимость РК) и другие считали Ли Сын Мана народным героем, однако подобное решение было бы позором для национально-освободительного движения РК. В конце концов в 1926 году Ли Сын Ман был смещен с президентской должности. Это свидетельствовало о противоречиях среди борцов-демократов за независимость РК.

Корейские борцы за независимость не забыли помощь Ленина
Стоит отметить, что Владимир Ленин испытывал особые чувства по отношению к корейскому народу. В частности, корейским борцам за независимость РК оказывалась большая поддержка по сравнению с другими странами, такими как Китай, Вьетнам, Филиппины, Монголия и Индия. Это способствовало тому, что сторонники либерально-национального движения за независимость РК собрались в Москве. Немаловажный факт, что даже Ан Чхан Хо пытался заручиться поддержкой Ленина для подготовки основы движения за независимость РК. К сожалению, он не смог реализовать свой план, столкнувшись с протестом Ли Сын Мана.

Бойцы армии Временного правительства Кореи, срередина 1920-х гг.

1 июля 1922 года в Москве состоялся конгресс народов Дальнего Востока, в котором приняли участие 144 делегата из Кореи, Китая, Монголии, Бурятии и других стран. Со стороны Кореи в конгрессе приняли участие Хон Бом До, Ли Дон Хи, Ё Ун Хён, Чжо Бон Ам, Ким Дан Я и другие участники либерально-национального движения за независимость. Корейская делегация в составе 56 человек оказалась самой большой. Во время Вашингтонской конференции 1921 года США и Великобритания не упомянули о колониальном режиме Японии на Корейском полуострове. Поэтому Ким Гю Шик и другие борцы за независимость отправились в Москву в надежде на помощь. Корейским гостям был оказан радушный прием. Председатель исполкома Коминтерна Григорий Зиновьев выразил слова поддержки корейским патриотам и недоумение по поводу отсутствия упоминаний о Корее во время Вашингтонской конференции.

1929 год, международная Ленинская школа. Ян Мён (на первом ряду второй справа, награжден орденом за заслуги в создании
государства, борец за независимость РК) Пак Хон Ён, Ким Дан Я, вьетнамский революционер Хо Ши Мин (на заднем ряду справа).

Примерно за месяц до начала конгресса народов Дальнего Востока генерал Хон Бом До, герой сражения в лесистой местности в восточной Манчжурии под названием «Qingshanli», прибыл в Москву. Хон Бом До не ожидал, что революционный деятель, создатель пятимиллионной Красной армии и великолепный тактик Лев Троцкий будет встречать его. Троцкий радушно встретил Хон Бом До и сопроводил его до места встречи с Лениным. Владимир Ильич выразил Хон Бом До благодарность за вклад в борьбу с Японской империей. По окончании встречи Ленин передал Хон Бом До ценный подарок: трофейный пистолет с инициалами Ленина и Хон Бом До, специально изготовленный военный мундир и 100 рублей. Такой теплый прием Хон Бом До еще раз свидетельствует об особом отношении Ленина к Корее.

Пять лет спустя, в 1927 году, Хон Бом До (награжден орденом за основание государства, борец за независимость РК) вступил в коммунистическую партию СССР. Он пошел на такой шаг ради обретения Кореей независимости и построения общества, в котором власть принадлежала бы народу. Особое отношение Ленина к Корее способствовало тому, что большое количество борцов за независимость РК из Сеула, Шанхая, Дальнего Востока собралось в Москве. Многие из них прошли обучение в международной ленинской школе и всю жизнь помнили вклад Владимира Ильича в движение за независимость РК.

(с.) Пак Ки Соп, Специальный корреспондент PrimaMedia

@темы: занимательная История

---

Кто стоял "на тумбочке", тот поймет. Первый наряд всегда непростой...

что стало дальше?

@темы: Творчество чужое, Это смешность! (с.)

---

Судьба "диванных экспертов" сто двадцать лет назад⁠⁠

Читая посты в ЖЖ, с обсуждениями военных действий в комментариях под ними, вспомнил выписку из дневника участника обороны Порт-Артура, военного инженера, капитана М. И. Лилье. Вот что он рассказывал о боях за гору Высокую:

«После страшного обстреливания японцы в течение двух суток вели беспрерывный штурм. Некоторые из них были одеты в какие-то фантастические доспехи и костюмы. Все атаки отличались удивительной храбростью и упорством.

Как я узнал впоследствии, в этом штурме принимали участие лучшие фамилии самураев и масса волонтеров.

Все это были люди, которые слишком громко и открыто высказывали свое недовольство медлительностью действий японской армии, осаждающей Порт-Артур.

На это Микадо им весьма остроумно предложил принять самим лично «активное» участие в осаде Порт-Артура, вместо того чтобы кричать и выражать свое неудовольствие. Вот этим-то недовольным и досталось, главным образом, от наших солдатиков при штурме Высокой горы.

Немногие из них вернулись домой, и число крикунов в Японии сильно уменьшилось…".

@темы: в вихре времён

---

Ну, с тяпницом!

@темы: т.д.

---

Но есть и хорошие новости!

Морские пауки способны восстанавливать утраченные задние отделы тела. В экспериментах они успешно отращивали удаленные анальный бугорок, два последних туловищных сегмента и соответствующие им конечности, мускулатуру и репродуктивные органы.

<....>

Оказалось, что молодые особи, лишившиеся анального бугорка и, частично или полностью, последнего туловищного сегмента, к моменту наступления половой зрелости отращивают нормальные задние конечности с развитыми гонопорами и гонодуктами.

@темы: А что вообще в мире делается? (с)

---

Порекламирую ка я одно аниме

Валяясь на реабилитации, вместо того, чтобы расти над собой и развиваться духовно, я только превращаюсь в деградирующего кота (ем, сплю и пялюсь в окно), а еще, как говорит Die uitroeier van kettery ЦИПСОшно всех троллю, читаю всякие бояръ-аниме, а еще смотрю аниме-комедии.
Вот о последнем мы сегодня поговорим...

Есть такое аниме «Романтический убийца» / «Romantic Killer» (выходило на Netflix)- про геймершу-кошатницу, которую силой хотят заставить спасти демографию Японии. И давайте я вам для начала расскажу о довольно оригинальной завязке сюжета, а потом распишу, чем же это произведение так хорошо, что я его расхваливаю.

Читать дальше

Если и есть в менталитете разных стран нечто общее, так это тот факт, что чужие «тикающие часики» вечно не дают покоя окружающим. Вот и наша главная героиня Андзу Хосина (пока еще ОЯШ, но к 35 осталась бы такой же) вела не слишком социальный образ жизни, и всё, что ей было в жизни интересно это кошки, шоколад и видеоигры. Жизнь воистину чудесная, пока в неё не вмешались со стороны.
А если точнее, то перед Андзу появилась очень наглая волшебная « злобная картофелина» Рири, которая сходу сказала, что в стране демографический кризис, а потому так жить нельзя и пора бы озаботиться парой и отношениями во имя рідной Японії. Ну, а если Андзу не справляется сама, то в дело вступит магия, которая начнёт создавать вокруг девушки романтические сюжеты с красивыми парнями. Однако Рири крепко просчиталась...

Авторы сериала сумели выстебать буквально каждый штамп отомэ-игр и аниме-гаремников, до которых они добрались. Полностью убрав из аниме «ванильные» штампы, нам оставили прямолинейных, будничных и живых героев, в которых очень легко поверить глядя на их повседневность и мотивацию. Андзу показана настолько искренней, юморной и при этом очаровательно открытой, что я и сам проникся к ней огромной симпатией.

В конце сериал делает очередной японский твист и комедь скатывается в триллер. Нужно ли это было в таком аниме? Не мне судить, однако признаюсь, что хоть это и немного сбивает настрой, но подано роскошно, и благодаря этому элементу мрачняка зрители запомнят аниме на долгие годы.

Сериал на 12 серии вроде как не обрывается, но зная как японцы любят делать продолжения хороших анимашек, я немного волнуюсь за судьбу сериала.

Моя оценка: 9.00 из 10. Рекомендуется к просмотру тем, кому нечего делать всю ночь или находясь дома, когда на улице холодрынь, влом выходить из хаты.

@темы: мнение по поводу..., АНИМЕ и иже с ним..., Видео

---

За что сын купца Гриша Гольденберг убил харьковского генерал-губернатора Кропоткина?

В феврале 1879 года социалист-террорист стрелял в губернатора Харькова князя Дмитрия Кропоткина. Через неделю высокопоставленный чиновник умер, а одесский прокурор Антон Добржинский начал поиски убийцы. Им оказался Григорий Гольденберг сын бердичевского купца-еврея. Заставить убийцу признаться удалось только благодаря хитрости. Террорист не только рассказал о покушении, но и сдал 143 члена подпольной революционной организации «Народная воля».

Беспокойное семейство
В провинциальном городке Бердичев Житомирской области жил купец 2-гильдии Давид Гольденберг. Он успешно занимался коммерцией и имел большую семью. Со временем купец переехал в Киев, где открыл мануфактурный магазин. С ним на берега Днепра прибыли и многочисленные дети. Гольдберги жили богато, вот только дети Давида не хотели идти по стопам отца. Их накрыло «волной» революционного движения, которое в то время нарастало в Российской империи.

В феврале 1878 года было совершено покушение на киевского прокурора Михаила Котляревского. После дерзкой выходки в Киеве произошли облавы на революционную молодежь. В списке задержанных оказались Исаак, Крейн, Сура, Хая и Эстер Гольденберги. Все они были детьми бердичевского купца Давида и всех их сослали на Север и Восток империи. Однако самым непримиримым из Гольденбергов оказался Григорий.

Начинающий революционер
Григорий Гольденберг родился в 1855 году и помогал отцу торговать продукцией мануфактуры. Мальчик проучился в классической гимназии три класса, а из четвертого ушел по собственному желанию. Тогда же он и попал в жандармскую разработку за связь с революционными кружками. Работать за отцовским прилавком Григорию не хотелось. Он грезил революционной борьбой и в 19 лет уехал в Петербург, где не смог поступить в Технологический институт.

На одном из допросов Григорий сказал, что, если хоть волос упадет с головы его товарищей, он этого не простит. На это Антон Францевич ответил: «Уж не знаю, как насчет волос, а что голов много слетит, это верно».

Стремясь быть ближе к народу и заниматься агитацией, парень пошел работать в слесарную мастерскую. Через год его арестовали и как не имеющего определенных занятий выслали из столицы в Киев. Дома он примкнул к революционерам-социалистам. Террористическая ячейка направила Григория в Житомир, где он должен был наладить связь между киевскими и житомирскими товарищами.

Григорий Давыдович Гольденберг

Революционер пытался выпускать в Бердичеве газету для еврейской молодежи «Эмес», но попал под следствие за покушение на киевского прокурора. В возрасте 24-лет он отправился в политическую ссылку в далекие Холмогоры. Оттуда Гольденберг сбежал и отправился в Харьков, где планировал убить генерал-губернатора князя Дмитрия Николаевича Кропоткина.

Русский, поляк или еврей
В это время сын купца и стал оформляться как террорист. Григорий Гольдберг — архетип той бурной революционной эпохи. Товарищи отмечали его порыв, решительность, готовность к действию, которая соседствовала с неустойчивостью, несамостоятельность, неумение управлять чувствами. Революционер-социалист Александр Михайлов прямо писал: «…он мне нравился, но глупость его часто меня бесила и смешила».

Князь Дмитрий Николаевич Кропоткин

В Харькове Гольденберга встретила революционерка Людмила Волкенштейн, которая сняла для него квартиру. Когда подпольная группа собралась вместе, совершить покушение изъявили желание Григорий и террорист Людвиг Кобылянский. Однако из-за того, что Гольденберг был еврей, а Кобылянский – поляк, убить генерал-губернатора доверили Соловьеву – русскому по национальности. Но он попал под арест. Тогда за дело взялся Гольденберг.

Убийство на Вознесенской площади
Вечером 9 февраля 1879 года генерал-губернатор Кропоткин возвращался после посещения Института благородных девиц, который находился на месте современного театра Оперы и балета им. Лысенко. Карета выехала на угол Московской и Дворянской улиц и к ней подбежал Гольденберг. В те времена высокое харьковское начальство ездило без охраны и террористу никто не помешал совершить покушение.

Петр Кропоткин – теоретик российского анархизма и двоюродный брат князя писал по поводу убитого родственника: «…В сущности, он был не злой человек; я знаю, что лично он скорее симпатизировал политическим; но он был человек бесхарактерный…»

Харьков. Московская улица. Почтовая открытка конца XIX века

Григорий через окно сделал выстрел, и соскочив с подножки кареты, убежал в ночную зимнюю улицу. Пуля раздробила плечо генерал-губернатора, прошла ключицу и застряла в позвоночнике. Лучшие врачи Харькова неделю пытались спасти жизнь Кропоткину, но 15 февраля в 7 часов утра 44-летний князь Дмитрий Николаевич скончался. Поймать Григория Гольденберга не получилось. Он выехал в Петербург, где стал готовиться к покушению на императора Александра II. Следующий генерал-губернатор Харькова Михаил Лорис-Меликов передвигался уже с охраной.

Петр Кропоткин – теоретик российского анархизма и двоюродный брат князя писал по поводу убитого родственника: «…В сущности, он был не злой человек; я знаю, что лично он скорее симпатизировал политическим; но он был человек бесхарактерный…». Причину убийства Петр Кропоткин объяснял тем, что генерал-губернатор поддержал, насильственное кормление содержащихся в Новоборисоглебской каторжной тюрьме (современные Печенги) каторжан, объявивших голодовку. Он ободрил поведение тюремщиков, что и спровоцировало покушение.

Изящный ход
Для расследования убийства в Харьков прибыл коллежский асессор одесский прокурор Антон Францевич Добржинский, занимающийся поимкой террористов-бомбистов. Поиски улик и опрос очевидцев результатов не дал. В октябре 1879 года в Елисаветграде (Кропивницкий) был задержан человек с документами на фамилию Ефремов. С собой из Одессы он вез полтора пуда динамита. Фотокарточки задержанного разослали во всей Украине и в Киевской жандармерии узнали Григория Гольденберга.

Антон Францевич Добржинский

«Ломать» убежденного революционера-террориста физически смысла не было. И Антон Добржинский решил поступить изящней. Сначала Григорию разрешили повидаться с родителями. После нескольких свиданий арестованный «размягчился» и к нему в камеру подсадили революционера-народовольца. Товарищу Гольдберг рассказал о своей биографии и похвастался, что убил генерал-губернатора Харькова. Благодарным слушателем оказался агент жандармерии Федор Курицын.

Судьба «харьковских террористов»
Григорий Гольденберг, как говорят следователи, «поплыл». Он признался во всех преступлениях и на 150 страницах описал личные качеств и приметы 143 членов «Народной воли» – террористической социалистической организации. Это позволило жандармам начать охоту за ее членами. Добржинский признавался, что разгадал слабые стороны террориста – тщеславие и быстрое увлечение идеями. Это и позволило ему развязать язык арестованного.

На одном из допросов Григорий сказал, что, если хоть волос упадет с головы его товарищей, он этого не простит. На это Антон Францевич ответил: «Уж не знаю, как насчет волос, а что голов много слетит, это верно».

Поляк – Людвиг Кобылянский получил 20 лет тюрьмы и умер в заключении. Арендатор квартиры Людмила Волкенштейн скрывалась в Швейцарии, вернулась в Петербург, была арестована и приговорена к повешению. Смертную казнь заменили на заточение в Шлиссельбургской крепости. После 13 лет тюрьмы революционерку перевели в ссылку на Сахалин и позднее разрешили жить во Владивостоке. В 1906 году ее застрелили во время массовых беспорядков горожан. (С.)

ТАКЖЕ: Как сто лет назад революционеры Киева держали в страхе город и страну!

@темы: занимательная История, Вы, знаете каким он парнем был? (с.)